第一一五四章 教會的作用

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利並沒有因為葉讚的話而安心，而是提出了自己所擔憂的情況。

在科技世界，中世紀的歐洲，曾經有過宗教凌駕王權之上的時期。在那個時期，各國的國王要坐上王座，都需要得到教皇的加冕才行。否則，你就算是坐到了王座上，也不會被各國承認，甚至本國國民都不會認可你。

可是在晨曦世界，教會並沒有那麼高的地位，反而一直是各國王權在制約著教會。當然，更準確的是，是各國王權背後的巫師力量，在制約甚至掌控著教會。就比如說，被葉贊解決掉的那幾位教會高層，基本就是巫師們的忠犬一樣的存在。

“這個，完全不用擔心，我到是希望他們能有一些激烈的動作，這樣才能讓我們有藉口去做一些事情。”葉贊笑著說道，神情中沒有半點憂慮，反而透出了幾分期待之色。

前邊說了，由於有國運龍脈的庇護，葉贊他們這樣擁有“超凡力量”的存在，是不可能直接對各國王室出手的。哪怕各國王室中，有不少都是巫師後裔，可人家畢竟是坐到了王座上，誰叫這世界是巫師的殖民地呢。

但是，有國運龍脈的庇護，並不代表這個王朝能夠萬世傳承，否則怎麼會有那些朝代更替的事情呢。

也就是說，凡俗的事情，要由凡俗的力量去解決，這樣就不會引起世界本源意志的注意。那些朝代更替，別管是外國入侵，還是內部造反起義，雖然會宣傳什麼天命在誰，可實際上天命才不管那個呢。對於世界本源意志來說，誰坐上那個位置都一樣，它只管“超凡力量”不來摻和就夠了。

因此，葉贊要想收拾那些巫師後裔，自己這邊雖然不能直接出手，卻可以操控凡俗的力量去做。古華國有句話，叫“水能載舟，亦能覆舟”，而教會無疑是操縱這“水”的一件利器。

不管在哪個世界，說得不好聽一點，普通民眾都是“愚昧”的，所以才有“愚昧的大多數”這個說法。就拿科技世界來說，曾經有無數的謠言在網路上橫行，為什麼就那麼多人相信那些謠言呢？為什麼網路上會有水軍這個職業，又為什麼會有“輿情控制”這個說法？

“人云亦云”是個成語，本來是古代人創造的詞語，卻在科技先進的網路時代中，在網路上體現了個淋漓盡致。

有多少人，看到別人說了什麼，便不管不顧的去表達自己的義憤填膺？雖然，也有很多人，在義憤填膺了之後，卻被翻轉的事實打了臉。但是，又有多少人，在被打臉之後，能記得這個教訓，下一次不再那麼“人云亦云”呢。

而在晨曦世界，教會由於並非真正的統治者，再加上有信仰的加持，因此在民眾中還是比較有“公信力”的。這些，在之前關於“天命之子”，關於“史前遺蹟”的一系列事情上，其實已經是得到了很好的體現。

如果，晨曦教會沒有什麼公信力，也不可能一句話讓人們接受“天命之子”的出現。如果，人們不相信晨曦教會，又怎麼可能響應教會的召集令，參與到對史前遺蹟的探索發掘中呢。

而與晨曦教會相反的是，各個的王室和貴族們作為統治者，別管是不是真的親民愛民，只要收稅就是壓迫。因此，在民眾們的眼中，對那些統治者就沒有什麼好的印象，會將自己的一切不幸都怪在統治者身上。

民眾們不反抗統治，是沒有力量和膽量反抗，並不是心裡邊就真的不想反抗。為什麼很多“農民起義”的事情，都是發生在災荒之年？那因為他們實在活不下去了，不反抗也活不下去，反正都是一個死，那不如拼上一把。

晨曦世界這邊，各國民眾們的生活，雖然普遍還不至於達到活不下去的地步。但是，信仰的煽動力，即使比不了“求生欲”的力量，卻也並不會差得太遠。

就說科技世界的中世紀歐洲，不就有過為了信仰發動的“十字軍東征”嗎！

當然，“十字軍東征”也只是以信仰為名，真正讓無數人參與其中的，還是因為對於戰利品的追求。說白了，那就是一場以信仰為名，煽動無數信徒去打劫的一場戰爭。但不管怎麼說，這也體現了信仰的作用，畢竟大多數人在做壞事時，都還是希望有一個正義的理由。

葉讚的打算，就是利用晨曦教會的影響力，在那些國家真的出了什麼針對教會的政令後，以信仰為名發動一場戰爭。只有透過凡俗的戰爭，才能不用顧忌國運龍脈的影響，推翻那些巫師後裔們的統治，讓這個世界真正的改天換地。

“葉，你的意思是，對方若是採取了什麼措施，就等於是給了我們一個藉口。”巴特利有些明白葉讚的意思。