第九十九章 “三神山”

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並不是仙人所居住的地方，而是一個小島，寶藏的位置就在那裡。

聽到這裡我們都愣了，怎麼會是一個小島呢？

李東告訴我們說，先說蓬萊的由來，說是“蓬萊”的名字是因秦始皇的訪仙求藥而來的。故事說秦始皇尋找蓬萊仙島，站在高處見到海里有一片紅色，便向方士發問，方士在慌亂中便誆騙秦始皇說那就是蓬萊，蓬萊便由此而得名。其實不然，“蓬萊”這一仙山的名字戰國時期就有了，並且最早來訪蓬萊的也不是秦始皇，而是齊威王。秦始皇到這裡的目的就是尋找蓬萊仙山，說明“蓬萊”這一名字早就有了，秦始皇來這裡的目的就是為了尋訪仙藥和埋藏寶藏。

後來，這裡又成為唐宋時期關押犯人的地方，與其說是關押犯人，倒不如說是某個朝代的君王再此來尋找秦始皇的寶藏，正是聽說此地或許有寶，才將大批的犯人押送到這裡來尋寶，還有八仙與蓬萊的傳說，將八仙與沙門島的囚犯聯絡在了一起。說的是當年沙門島是流放犯人的地方，朝廷每年配給犯人的糧食是個定數，而島上的犯人卻不斷增加，糧食明顯不夠吃，看管犯人的守衛便將超出定量人數的犯人一批批扔進大海。一些犯人不甘死於非命，便趁晚上避開守衛，抱著木頭、葫蘆等浮具跳進大海遊向蓬萊。途中，多數犯人喪命，到蓬萊後只剩下了八人。蓬萊的漁民們見他們形貌古怪，又得知他們是藉助木頭等簡單的浮具渡海而來，便以為是神仙降世，於是一傳十，十傳百，就演繹成後來的八仙過海故事了。

這些故事乍聽起來挺悲壯，也挺有趣，但是一推敲起來，問題就來了。歷史上沙門島的確曾經是軍隊犯人的發配之地，那是宋朝建隆年間的事。島上因糧食不夠吃而將犯人拋進大海淹死也是史實。但是把這一事件與八仙聯絡在一起的牽強之處是時間不對。沙門島流放犯人的時間是宋初，而八仙中最後一個成仙的曹國舅卻是北宋中期宋仁宗當朝時。當時曹國舅尚未成仙，怎麼能將八仙與沙門島的犯人扯到一起呢？為了把犯人和八仙扯到一起，故事中還專門編進一個女犯人，卻不知宋代的女青年是沒有應徵入伍義務的，即使有一個花木蘭式的女扮男裝替父從軍的女兵，又怎麼那樣湊巧就被打成了流放海島的軍犯呢？

還有一個忽略了時間的民間傳說就是“蘇東坡訪八仙”。資料表明，將人們今天所傳的呂洞賓等過海八仙最後固定下來的作品，是明代吳元泰的小說《八仙出處東遊記傳》。蘇東坡是北宋中期人，他在世時八仙人物還沒定型呢，訪的哪檔子八仙呢？故事的編者把蘇東坡訪八仙的時間定在三月初三。

那麼，八仙傳說是怎麼與蓬萊聯絡在一起的呢？這首先緣於“蓬萊”這個來自大海的富有魅力的仙境名字。蓬萊是海上三神山之一，而三山五嶽、洞天福地又是神仙居住的地方，作為三仙山之一的蓬萊，本來就有許多仙人的存在，眾仙會聚之地，八仙的積極加盟也就是很自然的事了。其次，八仙與蓬萊的緣份，還應從呂洞賓說起。《白雲觀志》中把呂洞賓列為“蓬萊派”，鍾離權的《贈呂洞賓》詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去願相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰”。呂洞賓自己的詩中也寫道：“獨坐蓬萊觀宇宙，抽劍眉間海上游”，儼然一個蓬萊人。蓬萊閣從明代時就建起一個呂公亭，清代又建起了呂祖殿。既然呂洞賓是八仙的核心人物，又與蓬萊關係那麼緊密，其他仙人跟隨而來就不足為奇了。

從以上事例不難看出，民間傳說中，許多情節的隨意性太大，主觀臆造的成分太多，因此，缺乏嚴密性和真實性，乍一聽非常生動傳神，細一分析卻漏洞百出。難道這寫真的只是神話故事那麼簡單嗎？

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