第622部分

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不放心。石堅不信神不信鬼的，讓他編修教義，天知道編到最後成了什麼玩意？

同時還有各個外國的一些人士，在這裡石堅主要想引進一些古希臘文明，開闊宋人的眼界，不要以為外國都是番邦，也有發達的高度文明。這是好事。

亂蓬蓬的一團。幾乎全部開工。石堅也沒有辦法一本本地檢視編修。讓他們自己寫，寫完了拿來給他審閱，然後再修改，再討論，這樣反覆再三，取得一致後刊印。

但石堅終於開始對一些主要經義動手了。

這次還是沒有對《論語》、《春秋》、《詩經》等書下手。雖然以前寫過一本由後人經驗組成的《偽尚書考》，可那是考證真偽，只要找出證據就行了。現在卻是修改其含義，兩者的區別截然不同的。因此要一步步來小最後形成一個良好的反應，才攻克這些難關。

旦所有重要的經義修改完成，以後朱子想校正諸子百家，提出理學，也會被人視為偽籍，而不會受人重視。這件事的成功與否，比收回幽雲路的意義重大得多了。

石堅下手的是《易經》。

這也是他最喜歡的經義。

在石堅心目中。《易經》的地位比《論語》更重。但這話現在不敢說，不過修編《易經》，議論批評聲音肯定沒有修《論語》來得猛

。

讓石堅感到遺憾的是。現在多數人將《易》當作了一本用來占卜的書。這才是真正的買珠求技。《易經》用來占卜也可以，可更重要的是裡面許多唯物主義思想與辨證觀。這是一本中國古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真實，以及更實用。

為了扭轉世人的映像以及精確地標註。石堅採取了一卦一修。修一卦，然後與學者討論，再刊印在報紙上，透過各地學子的補漏拾遺，才能真正的完善註釋。

石堅首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾。乾為天為健為馬為父為首。故為第一陽網之卦。但在開始時，乾不長，因此這時網而會折。故初九潛龍勿用。這第一解就與孔夫子修《易經》是兩樣的。但石堅這裡也提到此事。孔夫子修注時寫道：龍。德而隱者也，不易於世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂而行之，憂則違之，確乎其不可撥，潛龍也。x插播s廣告5時間5哦5

石堅在這裡寫道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放棄道德修養，修煉功業。可這四個字，並不是單指潛龍德操，而是講述了事物的發展規律。在形勢不利於自己的情況下。要小心，不能強自出頭，反而最後失敗小心地等待時機。潛伏在水中的巨龍，翅膀還沒有長齊啊，所以不能飛天九天之上，這時候不可妄動。但石堅又說道，潛龍忽用非是潛龍不舉。即使龍在水裡，也在滋養身體，以圖一舉飛天之勢。不是不作為，而是培養自己的根本。最簡單的一個例子，就是劉備寄於劉表之下的時候。劉備所作所為。“屋說”小　石堅一解釋，這四個字變得就博大起來。當大儒們看到

““　堅一丁主解上全都變 但《乾》卦有兩個利見大人，石堅又作了解釋，首先這個大人含義很深奧。可以說是大人，也可能解釋比自己的位名望高的人，或者對自己有幫助的人，或者是有所作為。什麼樣的解釋就看它用在什麼樣的用場上。第一個利見大人，是九二之艾。見龍在田。這時候有了一些根本。可以有所作為了。但龍在田上，這時候還沒有飛翔。因此需要小心謹慎。但後面一個，利見大人，是九五之文，飛龍在天，乾卦到了這一文時演變到了最高峰，這時候可以大有作為。這兩個利見大人字同義不同而。

總之，石堅這一註解，完全推開孔子等人的註解，而推斷它的本義。

這一篇註解完成後，這些大儒看了半天，也沉默了半天。一個不敢說話。

而且因為是第一卦象，石堅還說了一些關於其他卦象的意思。當乾卦演變到了上九，龍飛到了最高處，超過了自己的能力，還要繼續往上飛，就會力竭掉下來摔死。因此演變到這裡，開始從陽轉陰，進變到了第二卦象地勢（坤江！但陰到了極致，就象龍一樣，始終飛不起來，會有什麼樣的結果，龍產生暴戾之氣。龍戰於野，其血玄黃。

因此。演變成第三卦　雲雷（屯二。

陰陽始交。雷雨漫天而來，天開始造就萬物。利靜處修正，利封候。國家之