九山傳說

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遠溯殷商時期, 此地荒涼，民不聊生。

直至一日天降神鳥, 銜槐枝遍灑甘霖, 漸漸匯聚為河流, 滲透成井『露』，土地得以滋潤, 人畜得以康健。

神鳥最終將仙槐枝賜於此地, 共一枝九葉，落地化作九座大山，庇護一方子民。

自此，本地便被稱作九山縣。

神鳥翩翩降落, 棲於其中一座山中，此山便被稱作鳳丘山, 該鎮便被稱作鳳丘鎮。

以鳳丘山為首，幾座大山呈槐葉狀排列開來，依次為：鳳丘、遙、仙履、左玦、右玦、扶光、玄英、鹿虎、零陵。

自此，九山縣便以槐樹為精魂，滿縣遍生槐樹，品類眾多：龍爪槐、香花槐、紫花槐、金葉槐、蝴蝶槐……

每座山上皆建有槐仙廟或槐仙庵, 尤以鳳丘山上槐仙寺最為靈驗。

除鳳丘山可祈福外, 每座山皆有其可賞之處：遙山有瀑布如練, 仙履有奇花賽錦, 左玦右玦有溫泉勝春, 扶光玄英有美石若玉, 鹿虎有高峰凌空『逼』雲，零陵有香草似麝如蘭。

因此，祈福也好、賞景也好、散心也好、獵奇也好，我九山縣實在值得一遊再遊！

——童山長慢慢站起身來，將唐瑛園所寫的引語反覆讀完，末了又看到字尾的一行小字“以上九山傳說出自《九山縣誌》。”

這孩子居然還查了縣誌？

唐瑛園的試卷被裝在一隻小小的箱子裡送過來，另附一軸大大彩圖。

此時這幅圖已被山長徐徐展開，每展開一尺心裡就要驚歎一回，畫面雖略潦草，卻將這九山縣的山巒地貌畫出了八’九成。

此外，九山縣的每一座鎮，每座鎮裡的每一個大村落都被標誌出來，附錄裡又寫明瞭這些村子的特點，比如大雁村的梨子，鈸兒村的漢代石碑，九彎村的槐酒，靈芝村的山歌，鳳丘村的千年古槐……

一些作者親自到訪過的地方就會特別加以說明，另有一些只是聽說過的地方，則又特別加上了“有待考證”四字。

童山長親自將這一幅宏圖願景掛在牆上，眯著眼睛細細欣賞了許久。

到此一遊？

原來還可以這樣？

元龍朝山河壯麗，並非只有名山大川可賞。本朝有大景十停，但礙於路途遙遠，就是當今聖上也至多走過三四停而已。

九山縣如今已被併入京都，屬於遠城郊的一部分，就連九山縣這個名字，也早已在宋朝末年就漸漸廢止。

關於這九座大山的起源，或許也只有本縣積古老人才能說得出一二吧。

有福祉傳說，有歷史淵源，有怡人美景，為何不可到此一遊？

童山長直起微駝的背，雙目中有星輝。

之前處心積慮打入京都市場的各種想法通通作廢，這是怎樣一個連皮帶瓤的大大反轉！將京都的客人直接運送到九山縣來？

到此一遊。

童山長清了清嗓子，對候在門口的周先生道：“進來幫我研墨，加硃砂。”

周先生聽見“加硃砂”三個字，心裡一個激靈：老師要在墨中加硃砂？這是很多年都未有過的事了。

純正硃紅『色』的批劃並非普通百姓可以享有的，雖然元龍朝規矩不多，但先生們出於對聖上的尊重也絕不肯用硃批，因此，若是遇到學生可圈可點的地方，往往就會在墨中加少許硃砂，形成赭紅『色』字跡，留存在學生試卷的字裡行間。

而童山長，即使連普通墨批都極少有，更不要提“加硃砂”的赭批了。

周先生有些惴惴不安地走進來，迎頭就看到了那一幅大大的九山地圖，先是一怔，就聽童山長道：“你先瞧瞧這個。”

周先生走過去看，見這一部分稿子竟是用炭筆潦草寫下的，想來是用『毛』筆寫得累了才換成了碳筆，畢竟五天五夜，稿子寫滿一箱子，提起來都頗有分量。

“這位學生居然連遊山玩水的門票都畫好了。”

遊山玩水？周先生帶著一臉霧水望者用炭筆簡單化就的門票草圖——

就像是戲院裡的戲票似的，想要來這裡遊玩得先買票。

首先是九山通票，票價暫定三兩銀，可將整個九山縣景點玩遍，不含食宿，票據有效期15日，逾期需另交銀子補籤。

另外就是按每座山製成的單票，票價暫定300文，有效期同樣為15日，逾期