第749章 大宋的文藝復興

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文相公望著窗外，做悲天憫人狀。

醞釀充足了情緒，才緩緩開口。

“王爺，你可曾想過，這麼多年來，反對變法的舊派臣子，一茬接著一茬，無休無止，哪怕明知是死，也要跳出來，以卵擊石？其中的奧妙何在？”

頭一次見到這麼認真的文彥博，王寧安也收起了嬉笑怒罵，變得深沉起來。

“變法傷損了太多人的利益，再有，變法要改變人的思想，千百年來，陳陳相因，豈是那麼容易改變的，就算再過幾十年，甚至上百年，都會有人反對的。”

文彥博含笑，豎起大拇指。

“二郎果然敏銳，不過老夫覺得，變法雖然傷損利益，但是卻也創造了更大的利益……就拿這一次來說，只要開拓了西域，大宋的疆土，幾乎一下子翻了一倍，有足夠的利益可以分配，不必擔心這個。真正要命的還在幾千年的孔孟道統上面！”

王寧安悚然一驚，他挺直了腰板，側耳傾聽文相公的高論。

文彥博略帶得意，繼續道：“二郎，你想想，這些年來，你的理財之術，練兵之法，有哪一樣，是出自孔孟學說？以老夫看，不論是收復幽州，還是拿下橫山，你用的辦法，都是管仲玩剩下的，對吧？”

王寧安點頭，“管仲的確是一代奇才，他的治國之術，爭霸之法，有太多值得後人學習的，我也不過是學會了一點皮毛而已。”

這可不是王寧安謙虛，如果仔細讀過管子，你就會發現，哪怕過了兩三千年，老先生的智慧依舊有借鑑價值，拿來發展經濟，進行國際博弈，一點不落伍。

論起強國富民，諸子百家當首推法家，而法家之中，管仲又是開啟流派的第一人！老先生有多厲害，可想而知！

“文相公，管子之才，天下無雙，千百年罕見，只是歷代儒者，對管仲多有非議，很是排斥管子之學！”

“那是他們無知，虛偽！”

文彥博霸氣揮手，“二郎，你支援醉翁，破譯竹書紀年，還原三代之治，有何目的？”

“自然是推究歷史真相，破解自孔孟以下，歷代儒者的迷思，唯有開啟思路，放下包袱，才能真正找到富國強兵之法！”

“說得好！”

文彥博笑道：“只是醉翁他只做了一半，雖然破解了竹書紀年，可該不信的還是不信，而且他讀了一輩子書，骨子裡還是孔孟的那一套，指望他打破儒家一統江山，完全做不到。”

此刻的文彥博，就像是一個被祥雲瑞靄環繞的聖人，他的每一句話，都發人深省……就拿竹書紀年當中的例子，上面記載了舜篡位奪權，以往歷代儒者都說是禪讓，到底是相信竹書紀年，還是相信歷代的儒家經典？是篡位，還是禪讓？

其實一旦進入這個爭論，就等於先入為主，承認了篡位是錯的，是不應該的。往下怎麼辯論，意義都不大了。

哪怕歷史是這樣，又能如何？

莫非你想給篡位者擦胭脂抹粉嗎？

良心上能過得去？

要想維護舜帝聖君的身份，就必須把這段抹掉。像是李二，他距離後世太近了，殺死了哥哥和兄弟，發動玄武門之變，天下皆知，隱瞞不了。哪怕他立了再多的功勞，都難以遮掩得位不正的缺陷。

六藝雖然創立多年，歐陽修不懈努力，但是始終沒有掀起真正滔天巨浪，原因就是如此！

孔孟之道，經過了多少年的發展，已經形成了一套完備的話語論述體系，並且深入人心。其核心就是明君賢臣，有德居之，無德失之，王道仁政……等等泛道德化的概念。

你和儒者爭論，往往從一開始，就落入了對方的話語體系當中，怎麼能討到便宜。

說起來有些複雜，一個比較明顯現實的例子，就是明代王陽明的心學，從一開始，心學對千百年儒家的衝擊是無比巨大的，可是到了王陽明晚年，他不斷修正，把心學又帶回來儒家框架的老路，他那著名的四句話，還是在善惡是非對錯上面打轉轉兒，跳不出來……難怪後來心學快速煙消雲散，跳不出來，只能自己坑自己！

文彥博語重心長道：“二郎，咱們就說眼前，你我所做之事，是對是錯？”

王寧安沉吟道：“為國為民，為天下蒼生計，為漢家長遠計，我們做的當然是對的……只是，有些手段未免不夠光明，容易落人口實！”

“哈哈哈！”

文彥博放聲狂笑，“二郎，你的說法，和那些腐儒評價管子，有什麼區別？”

這話夠厲害