第二十七章 九州上

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“天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。”

《初學記》卷八·州郡部·總敘·州郡·第一引《河圖括地象》曰：“天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州一作薄州，正東曰陽州。”

上述材料雖然聯絡密切，但區別也很明顯，尤其是前四條與後三條之間差異更大。如各條中均有弇州，但前四條定位在濟、河間，後三條則定位在“正西”；冀州、陽州也是如此。所以上述材料應當基本分為兩派：前四條為一派，可暫稱為《周禮》派；後三條為一派，可暫稱為《河圖》派。

《周禮》派各家雖然也略有差異，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的統治範圍，並且各州分佈亦與漢晉分佈大致相同，易於理解，並無多少疑點，疑點最多的是《河圖》派。《河圖》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山東西部，古來如此，至今仍然，那“九州”範圍豈不只限山東地區了嗎？並且《河圖》派有八個州均按以東南西北確定的八個方位分佈著，正中則是冀州。

也有人撰文，論證了自黃帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山東，夏代中晚期乃漸西遷至於河南的觀點。如果這個觀點能夠成立，則《河圖》派的諸種疑點都能迎刃而解。如果禹治水等活動的範圍就在除膠東以外的山東地區，那根據茫茫禹跡所畫的九州自然就只能限於山東。後來九州具體化，如果明白真相的話，學者仍會將它限於山東，在山東境內尋找要確定為州名的地名。這是最合理的解釋。

弇州，即今兗州。今市西30裡有山名嵫山，大概因有奄國在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，為神話中日之所入。其上有神稱弇茲，《山海經·大荒西經》雲：“西海渚中有神，……名曰弇茲。”西海即古之大野澤，在嵫山之西。弇州之名蓋源於此；台州，《列子·黃帝》曰：“華胥氏之國在兗州之西，台州之北。”地難考實。或謂源於古臺縣，《山東通志》卷三十三·疆域志·古蹟一·濟南府·歷城縣條雲：“臺縣古城，在縣東八十里，春秋齊邑，漢置縣，屬濟南郡。高帝六年，封東郡尉戴野為臺侯。”在今JN市東北30裡，但臺、臺二字古異，疑非；玄州，《莊子·在宥》曰：“堯……流共工於幽都。”《尚書·堯典》曰：“流共工於幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地難考實。或作濟州，泰沂山系之北古有濟水流過，依此而名濟州，亦通。薄州（一作鹹州），山東東北部古有薄姑氏，《史記·周本紀》曰：“遷其君於薄姑”，在博興縣東北15裡，薄州之名蓋源於此。