第八百四十五章 滅了

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同時，人群之中，一個又一個人，被人丟了出來，撲騰撲騰的摔在了屍體之上。誰也沒有客氣，手中匕首閃動，一個又一個人被廢去了武功，斷了手腳經脈。而這被丟出來之人，差不多也有五六十人！直到沒有人再次被丟出來。一個男人才吊兒郎當的走了出來。看著一地哀嚎的眾人，呸了一口！

“呸，雜碎，真特麼給東方武道丟人，就這水平，也配！”眾人這才知道，原來人群之中，居然還有人！

做完這一切，所有人，紛紛轉身，返回了古嶽身邊！分列兩邊，只有陳可欣與兩個丫頭坐在了那癆病鬼一樣的青年身邊。下一刻。眾人臉色，再次變了變！

“哥。他們好賴都是東方武道的傳承者，代表著武道的傳承，就此全部滅了，會對於傳承有很大的影響！罪魁禍首已經滅了，他們就算了吧！”陳可欣說道！

古嶽點了點頭，對著四周打了一個收拾，眾人一愣，不解的向著四周看去，瞬間就頭皮發麻了起來。四周，雖然只有三十六人，但是，這三十六人，一手寶劍，一手握著一把全自動衝鋒槍，三十六個黑洞洞的槍口，正對著他們！剛剛恐怕只要這個人，揮揮手，這裡沒有一個人能活著離開！

而此刻，古嶽聲音嘶啞的說道！

“武道是以武為修行，為追求真理的第一途徑。武道精神，是以武止伐，平息干戈，從矛盾爭鬥中找到互助統一的最終目標，武力不是暴力，不是為了殺戮而殺戮，為了戰鬥而戰鬥，而是為了迅速制止殺戮和戰鬥，為了保護和守衛眾生，迫不得已，不得不發是以仁心推己及人，化干戈為知己，合天地於一氣。

武術所推崇的剛健主要的是精神上的健康飽滿和氣質上的平和中正。《中庸》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這五者即是“剛健有為”的實踐步驟，皆需含辛茹苦，一生苦為舟才能達到有為之彼岸。“剛健有為，自強不息”，是武術積極人生態度最集中的理論概括和價值提煉。孔子十分重視“剛”的品德，提出了剛健有為思想，高度肯定臨大節而不奪的品質。剛毅和有為是不可分的，有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。《繫辭下》說：“天地之德曰生，天體執行，健動不止，生生不己，人的活動乃是效法天，故應剛健有為，自強不息。”“剛健有為，自強不息”精神的一個突出表現就是“日新”。“日新”的觀念在歷史實踐中為人們所普遍接受，《禮記·大學》稱讚“苟日新，日日新，又日新。”體現了積極倡導進取的革新精神，在中華民族偉大復興的今天，不僅需要武術的“剛健有為，自強不息”的精神，而且更加需要奧林匹克“更高、更快、更強”的競爭超越精神、創新精神。

孫中山先生曾提筆“尚武精神”，尚武是對武道、武德的崇尚。任何武術都有著自己的起源，所有武術都是其民族精神的展現，這種精神就是一個民族的脊樑，一個沒有脊樑的民族勢必會被世界潮流所淹沒，一個沒有偉大精神貫穿的脊樑必將被外力所折斷。正如中國武俠小說中描寫的一樣，“俠之大者，為國為民”，所有武者崇尚的即是保家衛國。”說道這裡，古嶽頓了一下，喝了一口茶繼續說道！