第九百一十八章 防範庸人

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“回皇上。驗證同樣是一門很深的學問。首要的就遵守同一假設條件。在教材裡有一句慣用語是假定其他條件不變。然而很遺憾，新學的執行要遵守哪些條件，臣也不是完全知曉的。只是粗略地寫了一些。比如產權明晰，人員獨立什麼的。等將來其他地方新學如果發展起來，或許對於新學的假設條件有更深更廣的認識。正因為前提條件並不完全清楚，臣可不能保證實行新學的地方都能得到發展。更何況萬一對方僅僅是名為新學呢？同假設的東西才可能同質，只有同質才具有可比性。否則只是詭辯的伎倆。”

高翰文這一串長難句還是讓隆慶帝知難而退了。正如先前所說的，皇帝作為一個知識的集中加傳播器就好了，沒必要真的去弄明白新學的每一個條目。

事實上，光就現在新學的內容，隆慶帝已經覺得自己完全玩不轉了。特別是博弈論一到畫樹狀圖就抓瞎了，真的是每一本書都只能看前三章的樣子。但凡往後多看一章就會露餡。

好在新學的書籍，前三章已經將本領域最重要的基本假設講清楚了。

至於南直隸的新學，其實高翰文一提假設條件不同，隆慶帝也能明白。浙江有廣泛且活躍的良民社團，有明晰的良民自治法條，等等。

如果新學是不挑土壤，到哪兒都能成功的東西，那已經不是學問，而是神蹟了。

很明顯，神蹟不存在。至少從先前高翰文表述上清紫府仙雷也要遵守邏輯來講。這都不是神蹟，那還有什麼神蹟呢，都是人為罷了。

“既然如此，高愛卿可否願意進內閣主持大明新學事宜。”

很明顯，隆慶帝已經差不多問清楚了自己的疑惑，現在就剩下落地實施了。

“請皇上恕罪，臣不能進內閣主持新學事物。”高翰文卻在這個時候突然來了這麼一句。

“為什麼，你最清楚新學，新學也出自你手。正如你所說，踐行新學需要各種複雜假設條件。若非高愛卿在內閣，如何順暢實施新學？那些假設又如何滿足？莫非高愛卿是真不看好大明，所以不想涉事過深？”

高翰文的拒絕讓隆慶帝一下子警惕了起來。

前面都說得好好的，怎麼一干事兒就打退堂鼓呢。以高翰文在浙江的政績，只需要在其他地方落地個兩三成就足以讓大明打破三百年魔咒了。