第902章 三山滴血

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呃呃呃……

我睜大眼睛，遲疑了一下問馬叔：“這玩意還帶選的嗎，正一還是全真？”

馬叔說：“對啊，兩個派不一樣，你挑吧。”

我擦了一把腦門子上的汗：“這……這整的也太隨意了吧，好歹是兩大道教教派，咋讓你說的像買菜一樣，還隨便挑啊。”

馬叔哈哈大笑：“廢話，別人要想入道其實很難的，但是你要入的話，這不是有我嘛？那還有什麼難度？”

這倒也是，馬叔說的一點毛病都沒有。

他老人家就是龍虎山天師府出來的，三山滴血啊。

然後全真那邊，有紫虛道長，還有任老爺子，還有那幾個一起救土龍的道友。

我要是想入道，真的是一句話的事。

剛才提到了三山滴血，可能有些人不知道啥意思，其實這個又稱三山滴血字輩，就是道教正一派弟子取道名的依據。

且容我簡單講一講這個三山滴血。

道教歷史久遠，流派眾多，如今有全真和正一兩派，每派中又各自有很多分支。

每每提到正一派，我們常會說起三山滴血。

滴血在古代常為認親或結盟之意，僅從字面簡單理解，三山滴血似乎就是三個道教山頭在一起歃血為盟，很有點武俠江湖的味道。

大體說來，這樣通俗理解也可。

所謂正一者，正者不邪，一者不雜，正一之心則萬法歸一，故曰正一。

廣義上的道教正一派是區別於道教全真派而言，包括上清、靈寶、清微、神霄、天心等等以符籙齋醮為主要修行方式的道教宗派。

相傳，“三山滴血”最初為南宋時第三十代天師張繼先傳薩守堅祖師的法脈傳承，薩祖也就是首代弟子，後來，“三山滴血”成為正一萬法宗壇、神霄派及清微派宗壇傳度弟子的法脈。

正一派道士皆奉此“三山滴血派”為傳承依據，凡學道弟子奏名之初，當依此派順序取一字於法諱之中，否則非正一弟子。

到今天，正一派道士皆奉此“三山滴血”為傳承依據。

在“三山滴血”後，這些道教宗門大多以正一自稱，並沿用共同字輩，相互融合，界限越來越模糊，所以“三山滴血”字輩也被人稱為正一“三山滴血派”，但是所含各宗門的核心道法和方術還是保持了各自的特色，並得以傳承至今。

那何為三山呢？

古人行文中使用數詞常為虛指，如三人行必有我師焉，並不是絕對指三個人同行，在“三山滴血”中也如此。

三山通常指龍虎山、茅山和葛皂山，後來又融合武當山等，在這些道教仙山洞府中一首都有人數較多的大規模教團。

正一派在宋元時期繁衍最盛，其時，西大宗壇各自傳籙，各有字派相承。

元明時，這些教團逐漸融入正一派範疇，到元成宗大德八年，公元1304年，第三十八代天師張與材敕封為“正一教主”，同時主領三山符籙。

三山合一後，授籙統歸萬法宗壇，從而形成了三山一脈相傳的嫡親血派，眾多正一符籙派便以此三山滴血派為宗，一代一代相傳至今。

由此可見，“三山滴血”和其所排列字輩對道教正一派影響之大。

在正一派授籙的科儀經典《天壇玉格》中記載：此字派乃第三十代天師虛靖真君，授與正一派薩祖師，凡有學道者，奏名之初，當依此派循序而取一字於法諱之中可也。

首至今天，正一派弟子在傳度授籙時都會依據“三山滴血”字輩而有相應的道名。

可以說，“三山滴血”為正一派弟子傳承法脈，彼此加強溝通和聯絡，促進道門團結等諸多方面起到了極其巨大的作用。

以上就是正一派三山滴血的介紹，至於全真我就不再贅述了，簡單說兩句啊。

全真教是宋代王重陽真人創立的，主張儒釋道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，故名全真。

全真教尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，傳北七真，即全真七子：馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二。

又有南七真：張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜。

南北宗合併後稱全真道，元代中後期又合併了真大道、樓觀道和部分淨明道，成為唯一的一個丹鼎大派，與符籙大派正一道平行發展。

簡單來說，全真修內丹，正一重符籙。