第514 天命豈足畏

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第514天命豈足畏

誅侯門駭然竟是一家宗教組織。

不，應該說它是一家邪教組織。

張晉同樣是宗教信徒，他信仰過張魯的五斗米道，也不排斥張角的太平道。來到廬江郡之後，張晉又因為長生種子超自然力量的衝擊而重組價值觀，皈依了陸有餘最初信仰的教派。張晉認可陸有餘最初的太平道衍生教派，卻不認可陸有餘改造之後的全新宗教，從心底排斥無故殺人等惡劣行為。

在張晉眼裡，陸有餘越來越極端，誅侯門也越來越邪惡。

與此同時，陸有餘也開始厭煩張晉等數名僅存的朱二郎舊部，覺得他們不如狂信徒更加純粹無暇。察覺到陸有餘準備捧一名狂信徒上臺替代他，張晉果斷殺出一條血路，狼狽逃亡到舞陽營。張晉利用長生種子解除緩衝時間躲到廬江郡之外，又借勢司馬懿的精銳步騎貼身保護，這才艱難避過誅侯門一輪又一輪追殺。

以上，就是誅侯門的始末。

實話實說，誅侯門雖然只有六名核心成員，卻萬萬不可小覷。

陸有餘行事毫無底線，既殺戮非人類長生者，也殺戮人類長生者，更以宗教手段培養一群又一群幫他刷經驗值的盅蟲棋子。反觀魏東生，他有自己的道德底線或者說理念堅持，不僅只肯殺戮非人類長生者和死罪在身的人類長生者，更以公平公正態度把部分長生種子分配給絕聖門門人。有了這些主觀枷鎖約束，魏東生的升級速度自然遠遠不如陸有餘。

據張晉說，陸有餘甚至已經進階6級長生者，後來居上追平了魏東生。這種狀況如果持續下去，陸有餘或許不久就會超越魏東生，率先觸及7級長生者極限。如果7級的增幅比較可怕，陸有餘有機率更加囂張行事，甚至敢跑到龍舒縣刺殺魏東生。

形勢已然非常危急。

若想反超陸有餘，恐怕也得學習他的肆無忌憚手段。

但是，魏東生拒絕這條路。

君子有所為有所不為，魏東生有自己的理念，也有自己的堅持。魏東生永遠不會無故屠戮無辜百姓，即使這些堅持大幅度降低了他的生存機率。這是魏東生自我認知而衍生的核心價值觀，即使殺戮規則代表劣品明日環的意志，魏東生也要對它說不。

如果劣品明日環志在培養出一名為了生存就肆無忌憚禍害蒼生的自私自利之輩，那麼，明日帝國的幼兒園知識體系不要也罷。這種文明核心，絕不是魏東生想要的文明傳承。

又例如參考現實世界歷史而形成的天命，如果天命違背了魏東生所思所想，魏東生憑什麼要尊重這勞什子天命？

天命說五胡亂華是命中註定的劫數，所以魏東生就得眼睜睜看著北中國淪喪鐵騎？天命說南京大屠殺是命中註定的劫數，所以哪怕魏東生手握一萬枚核武器，也得坐視日寇施暴？

別開玩笑了！

如果天命說東就往東，說西就往西，魏東生豈非連奴隸都不如？

奴隸還想著翻身做奴隸主呢！

魏東生連奴隸主都不願意做，何況是更加卑微的奴隸？

與我理念相同，我敬你是天命；與我理念相反，即使我魏東生現在沒有力量推翻天命奴隸制度，也要立誓做一名造反天命的奴隸。

千年殺戮世界這場考試的目的，魏東生更願意相信劣品明日環在考驗他的韌性。假如魏東生是五胡亂華浩劫中的一名平民，假如魏東生是神州陸沉浩劫的一名小兵，假如魏東生是清末民初的一名學生，假如魏東生沒有金手指外掛降臨懸崖之側，他將會怎樣選擇呢？是順應天命投靠勝利者，還是暫時隱居自保，抑或犧牲精神奮臂一搏？

魏東生願意相信劣品明日環，堂堂明日帝國不應該推崇懦弱求生。

魏東生希望劣品明日環在考驗他有沒有與天命抗爭的勇氣，有沒有與天命抗爭的智慧。不畏天命的奴役，這是勇氣；能夠鬥贏天命，則是智慧。既有勇氣，又有智慧，或許才是劣品明日環想要的傳承者。這樣的劣品明日環，才是魏東生想要的劣品明日環；這樣的文明傳承，才是魏東生想要的文明傳承。

而若魏東生猜錯了呢？

如果劣品明日環想要的是無底限求生價值觀，想要的就是陸有餘這樣的傳承者，魏東生該怎麼辦呢？

魏東生將會選擇退位讓賢。

這樣的金手指，不要也罷。

凡此種種，哪怕劣品明日環把殺戮規則、宿命規則等闡述的詳詳細細，魏東生仍舊毫不猶豫拒絕那些有悖他價值觀的誘惑。如果宿命劫數是一場