第四章 莫名出現“生太歲”

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太歲名顧思義為“封”，也就是“肉靈芝”。

這是一種介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活在土壤中，生命力極強，是自然界裡一種非常稀有罕物，最大的特點是在原地不動就能變成像蘑菇靈芝一樣的真菌類。

屬於特大型，且罕見多菌種的複合體。

也就是說，這是一種處於生命演化岔道口上的物體。左拐就會發展到植物界，右拐就會發展到動物界。既有原生生物的特點，也有真菌的特點，在顯微鏡下是觀察不到細胞結構的。

在古代，人們認為這是長生不老的仙藥。

李時珍曾在《本草綱目》中記載：肉芝狀如肉，附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。

就連東晉道家葛洪，在《抱朴子》中也記載說過：諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。

太歲，分纖維狀太歲和肉膠質太歲。

纖維質太歲產於大山，無彈性，近靈芝。肉膠質太歲產自大地，有彈性，有肉質紋理。

中國古代所說的“太歲”，還有一層是“凶煞”的意思。老百姓所說的“太歲頭上動土”，就是指一種不知道危險程度的魯莽行為，過去人們認為這會招致災禍。

關於太歲，在唐代《酉陽雜俎》一書中，有個很有意思的記載，說的是一個叫王豐的人。

於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。

《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年都要在“太歲”頭上挖土，有一次挖出肉塊後，用鞭子打了幾百下，扔到馬路上去了。

當夜，有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？”

回答是：“那人血氣方剛，我也沒辦法。”

天亮後，“太歲”便不見了。

在中國民間，“太歲”向來被人們看作是一種神秘莫測的聖物，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。

它無影無蹤，卻又無處不在。

其實，“太歲”是古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。

在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為“肉芫”、“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。

在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。

晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。

唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中，也有一條關於“土肉”的記載，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中曰：土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。

這些記載裡大部分所謂的“太歲”，都是“休太歲”，也就是進入了“冬眠期”的太歲。

而所謂的“生太歲”，是指的處在活躍期的太歲。

這種太歲生長雖然緩慢，不過卻帶有更強烈的生命特徵。行動雖然不迅速，卻具有很高的智慧，並且帶有強烈的靈魂力量，樣子則像一個剛出生的嬰兒。

龔道衍的《異靈志》裡就有記載：刺之則黑血出，身軀驟然轉硬，散其鋒銳而保其生。

……

這個重大的發現，令舒淺曦有些驚訝不已。

古倩的孩子竟然是“生太歲”，這怎麼可能呢？還是說，這“生太歲”只是與古倩孩子長相相似而已？

她實在想象不出，那日憨態可掬叫孃的嬰兒，竟會偽裝的如此可怕。

她突然想起更衣室裡發生的那一幕！

那時，她踹開更衣室的門，看到蘇沫臉色慘白昏倒在地上，身後那面鏡子隱隱發出一股很強大地怨氣。她一直以為是沈婷的原因，現在仔細想想這其中的隱情並非那麼簡單。蘇沫在昏倒時伏在她耳邊說了一句：孩子？不可能！

當時，她還以為，蘇沫是嚇傻了，胡言亂語。

難道說，那時蘇沫見到的就是“生太歲”？

……

兩日後，蘇沫的身體也已經無大礙，醫生允許可以出院了，只是她的精神不太好，需要多靜養一段時間。

淺曦