CM468 傳頌吧，我們的祭典

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第468章 CM468 傳頌吧，我們的祭典 隨著姆提卡巴結界的逐漸落成，以亞瑪由拉村長圖斯庫爾為首的各村代表，舉辦了隆重的祭祀儀式。 阿露露在這場儀式中被選為了圖斯庫爾神廟的守護巫女，加上其餘各村所選拔出的守護巫女，總計是八位巫女。 為了傳頌這場盛典，八位姆提卡巴的巫女分別從各個神廟被迎接出來，然後代替姆提卡巴巡遊各個村莊，最後再回歸於神廟之中。 同時，黛冬寒也將黛氏商會將在此儀式慶典中擺設攤位的訊息放了出去，於是也吸引了周邊各個地區的貴族及藩主們。 黛氏商會是一支相當神秘的商隊，稱之為神出鬼沒也不過頭，而黛氏商會的商品本來就是供不應求的狀態，加上販售時間與地點的不確定性，可以說，稍微有點風吹草動就會引來顧客們蜂擁而至。 為黛氏商會的商品慕名而來的人們，自然就會關注起這場熱鬧的慶典。 姆提卡巴的威名周圍地區的人無所不知，但是，小小的亞瑪由拉村莊等窮鄉僻壤並沒有多大的吸引力，放在平時，基本不會有人認為這場慶典有多麼精彩，但看熱鬧的人多了之後，氣氛自然就會被炒起來，精彩也會隨之而來。 黛冬寒之所以這樣做的原因是為了帶動周邊落後地區的經濟發展，以及為黛氏商會的活動掩人耳目。 黛氏商會入駐到姆提卡巴結界之後，大量人員的頻繁出行註定會引來外界之人的關注，因此，透過這場慶典來告訴眾人，這裡將是他們的活動地點之一，而且他們也受到了姆提卡巴的保護，這樣一來，就能夠阻止有心人士對於商會的探查了。 至於為什麼在此地活動，稍微聰明的人都知道，他們要在這裡採集及生產原料。 這樣的舉動或許會打破邊境之村原本寧靜祥和的生活吧，但是，隨著哈克奧羅的出現，亞瑪由拉的平靜早已被打亂，因此，與其靜危機到來之時無力對抗，不如從現在開始就拓展更多的可能性。 * 在祭典上的姆提卡巴巫女遊行中，黛冬寒也扮演了相關的角色。 穿上華麗的武服，臉上塗妝抹彩，在振奮的鼓聲中跳著豪邁的舞蹈，率領著遊行隊伍從村子裡面出發，最後停在神廟前，以舞蹈來演示勇士的戰鬥之姿。 將姆提卡巴作戰的故事進行刪減加工之後，便成為了慶典專用的戰舞劇，透過演示村民與姆提卡巴激烈交鋒時的狀況來表達邊境民眾威武不屈的姿態。 在戰舞劇之中，姆提卡巴感受到了邊境民眾的勇氣與膽略，併為之讚賞，然後，在亞南*卡米（森林之神）的見證下，雙方訂立了永世共存的契約，互不干涉和平共處。 最後，姆提卡巴迴歸於它所在的卡卡艾拉尤拉森林結界之中，並任命八位姆提卡巴巫女代替管理結界，阻止外人的靠近。 每至收穫季節，各村的民眾就會派遣最英勇的少年們前往神廟迎接姆提卡巴巫女，並帶著她巡視各地，驅散邪穢鎮壓兇魔，然後帶帶著每家每戶供奉的食物迴歸神廟，供姆提卡巴享用。 這段祭典表演是黛冬寒綜合現實中的一些廟會的請神節日而復刻在這個世界的。 在現實中，華夏的一些地方還有著請雨神、請財神、請九爺、請奶奶等等的風俗節日，將傳說中的神仙請到村子或者鄉鎮裡面，用於祈求來年的五穀豐登與身體健康等等，摻雜著人們對於美好未來的期盼與夙願。 從某種意義上來，並不能夠把這些節日簡單的歸之於迷信，這類節日雖然充斥著怪力亂神的描述，但是，除此之外，這樣宏大的節日，也具有著更重要的意義。 透過慶典將人們的心聯絡在一起，相互友愛與包容，共同構建美好的家園。 很可惜的是，這類節日漸漸地被捨棄了，雖然稱不上數典忘祖，但是現實中的人們已經是徹底的【各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜】的狀態，哪怕住在同一棟樓裡面也是老死不相往來。 社會的進步，反而越來越疏遠了人心，人們的自私被放大化，所有人本能在逃避和遠離著陌生的人，那些純樸的善良早已被踐踏的一文不值。 凡是節日都有著團圓的意義，像春節、元宵節、中秋節等等，慶典則是將團結的概念廣義化，從闔家團圓走向集體歡聚。 也許有一天，春節也會被人們所遺忘吧。 這並非危言聳聽，因為現實社會中，已經有很多人不過春節了，因為工作忙，遠在異地無法回家，不給他人添麻煩，回去也不會增加收入，等等原因，而被拋之腦後。 有多少人在春節之時孤獨地度過除夕與新年呢，有的人甚至連節日食物的餃子也拋棄了，以快餐代替。 物慾橫流的社會中，人們的價值觀越來越扭曲，殊不知，生活在世界上的人們所擁有的最偉大的財富便是感情，人在死的時候，帶不走任何的物質，但是人們的感情卻永遠地牽掛著死者，讓死亡不再只是終結，而是作為情感傳承下去。本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩