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以當時印度人民的文化水準而言，對釋迦牟尼佛深奧的大乘精義，確是很難接受。但是小乘佛法但求自我的福德功果，卻深入人心。
於是某些有心人又漸漸在小乘中吸收了婆羅門教的咒術密法，以滿足大眾的通俗趣味，以及對神秘力量的好奇。這種做法顯然與釋迦牟尼的初意不符。
從此，佛教有顯、密之分，顯宗是釋迦牟尼所說的各種經典，主張弘法悟道，也就是我們中國式的佛教；密宗則是毗盧遮那佛所傳的秘法，以真言密咒修持，此是印度教的本源。
密宗的主要經典是大日經，主張即事而真，即身成佛。另有金剛頂經詳述如何應用這些理論，指出人之淫、怒、痴、狂等，都是達到真實的方便法門。
這也是為什麼印度教的和尚，都可以有廟妓的緣由，那些廟妓有一個非常好聽的名字，叫做助教聖女，其實就是和尚們身體的宣洩物件。
他們主張“樂空雙運”，主張放縱肉慾，藉貪染供養以悟道。
有了肉慾的貪染，就有物質的需求，於是佛教與外道合流了。佛門大開後，最初被釋迦牟尼斥為“外道”的婆羅門教徒，都搖身一變，成為佛教中堅分子，為了迎合廣大信徒的需求，各種咒語都被採入經典。
所謂“樂空雙修”，是指修行者可以從男女苟合中得悟成佛，對愚民而言，這毋寧是天大的好訊息，既能享受苟合之“樂”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至於斯！
關於印度和中土的佛教，我也去了幾趟西天，和彌勒佛說了很多關於這方面的事情，彌勒佛祖對於印度教也非常的不屑，不過他說了，相當於大家都是來源於同一個根源，就像是大樹一樣，有了不同的枝椏，所以也各司其職，互不相干，只要對方不來中土鬧事，不來沾染他西方極樂世界，基本上佛祖們都是睜一隻眼閉一隻眼。
因為每一個人都用信仰的權利，然而問題就處在一些別有用心的人身上，其中這個溼婆教就是其中之一，溼婆教其實也不算是正統的印度教，那是一群激進的人，抓著某一個教義不放手，然後自稱一派，實際上，那是沒有任何根據的。
就比如他們到處散播世界末日，那分明就是早造謠生事，讓我大中土的百姓民心慌慌，我之前也聽說過，但是因為事情微不足道，也我也不想輕易出手。
可是現在這規模看來是越來越大了，我感覺，我得去看一看，到底這個溼婆教是什麼一個來頭。
我說道：“仙兒，那麻煩你了，給我帶路，我去看看，到底是什麼人，在我青山市胡作非為！”
仙兒當即點頭：“那行，我知道他們的所在！”
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