第228章 稅收契約論

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

鈔關稅法一定會被胥吏盤剝，就否定了鈔關稅法的意義。

蘇澤心中微微冷笑，大明朝的讀書人戰鬥力果然了得。

不過他倒是不慌，並沒有就市易法和鈔關稅法的異同辯論下去。

蘇澤直接推開這個話題說道：“與民爭利，我覺得不是。”

“朝廷之所以要開徵稅源，自然是因為用錢的地方多了。”

“稅收之事，自然是取之於民用之於民。”

“北有俺達，關中地震，南方倭寇，到處都是花錢的地方，朝廷的錢不夠花，這錢也不可能憑空變出來，要養兵要救災，這錢從哪裡來？還不是要增加苛捐雜稅。”

“朝廷不行鈔關稅法，這錢就要從普通百姓身上徵，若是鈔關稅法能收到錢，那普通百姓身上的加派就少一點，這怎麼能說是與民爭利呢？總不能說商人是民，農民就不是民了？”

這一面“尊農”的旗幟祭出來，許國立刻敗退，在大明的政治觀中，農的地位是肯定要高於商的。

用商人之財滋補農民，這是封建社會的政治正確，根本沒有辯駁的空間。

不過其實蘇澤也知道，自己也是詭辯。

鈔關法收上去的錢，到底有多少能用來賑災打仗，這是在場所有人都不知道的事情。

就從這位道君皇帝在關中地震後沒錢救災，還不肯停修宮觀就可以看出來，鈔關法估計十之八九還是要成為皇帝斂財的工具。

不過這話肯定是不能說的，取之於民用之於民說出來，就將鈔關稅劫富濟貧的調節稅收屬性點出來，眾人也覺得不能說應該給商人減稅。

王錫爵和許國都敗下陣來。

蘇澤說道：“士農工商，為何農民種田從來不想著少交田稅，商人卻總是想要少交稅呢？”

“世人都以為無商不奸，商才排在四民之末，洪武皇帝抑商，也正是這個原因！”

蘇澤抬出了洪武皇帝，眾人更不說話了。

按照朱元璋的設計，商人的地位最低，他規定商人都不許穿綾羅綢緞，也不允許住大宅子。

不過這一條組訓早就已經沒人遵守了，如今蘇州府的商人，只會在絲綢的外衣上束上麻布的腰帶，來表示自己還在遵守洪武大帝的組訓。

“要我說，交稅是利國利民的事情！交稅是最光榮的事情！”

“稅收可以用來賑災，用來養兵，用來改善民生。”

“更重要的，稅收是一筆契約。”

“契約？”徐時行問道。

蘇澤點頭說道：“上古三皇五帝的時候，雖然沒有鈔關稅，但是所有人都要一起狩獵，打到的禮物都是整個部落的人分，所以那時候是沒有稅，只有公無私也！”

三人都不是普通讀書人，一個知府之子，一個望族子弟，許國家在徽州府也有連片的良田，是妥妥的大地主，他們自然是讀過史書的。

“到了春秋戰國，才有了管仲這樣的財臣，抽齊國之財以強軍，才有齊國之霸業。”

三人又是點頭，管仲雖然算不上儒家先聖，但是儒家聖人對他的評價都是正面的。

“在下認同王荊公這句話：‘因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費。’”

三人皺眉，王荊公就是王安石，大明朝對王安石的評價可是不高的。

但是王安石這句話倒是也沒問題，天下之財確實是取之於民用之於民的。

但是這和蘇澤所說的契約，有什麼關係？

蘇澤說道：“上古的時候，無稅也皆稅，先民將自己所得全部貢獻給部族，用來征戰開拓。”

“春秋的時候，子民給國君交稅，國君訓練士卒保衛百姓。”

“沒有百姓的供養，又怎麼有朝堂上的卿相，又怎麼有指揮作戰的將軍？”

“要我說，有萬民供養才有國，百姓交稅，就是和國家簽訂了契約，用交的稅來換取軍隊保護的安全，換取官府治下的安寧。”

“商人之所以被人唾棄，就是因為他們已經享受了官府的好處，卻總是不願意承擔這份契約，老老實實的交稅。”

“而士大夫之所以厭惡商人，是因為他們比農民積攢了更多的財富，卻總想辦法交的比農民還少，他們的這份契約總是不對等的，這才是天下人都言商人狡詐的原因。”

三人都愣住了。

徐時行竟然找不到理由來反駁蘇澤。

但是將交稅比作契約，又讓徐時行隱隱約約覺得有些問題。