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熊況的第五團,在江西進展迅速。
江西的地形,和湖南一樣,三面環山,一面臨江。
其實在東南新軍控制了鄱陽湖之後,攻佔江西只是時間問題了。
沿途的大明府縣,基本上都是望風而降,偶爾遇到一兩個負隅頑抗的,只要集結部隊攻城,很快也能拿下。
但是今天熊況在江西饒州府仁縣前,停下了大軍。
仁縣不過是饒州府下的下縣,算不上什麼險要的地方。
饒州府的府縣鄱陽,重鎮景德鎮都早就已經落入東南新軍手裡。
饒州府周邊的廣信府,撫州府,南昌府也基本上被東南新軍拿下了。
這個小小的仁縣縣令早就知道自己無法抵抗,派出使者向熊況請降了。
可之所以熊況的停在仁縣前不肯往前,主要原因不是小小的仁縣,而是仁縣治下的一座山。
龍虎山。
龍虎山是道教七十二福地之一,道教正一道天師派“祖庭”,張道陵於龍虎山修道煉丹大成後,從漢末第四代天師張盛始,歷代天師居住在此地。
龍虎山張家,和曲阜孔家一起,受到歷代王朝的冊封,算是中原傳承最古老的家族了。
龍虎山最鼎盛的時期卻是在元朝。
元朝統治者對天師道的扶持幾乎是代代相傳,基本上每位帝皇對天師世系都有封贈。
有元一代,正一道教地位顯赫,受到了皇權的認可崇奉,進一步鞏固了其在道教中的領導地位。
大明建立之後,太祖朱元璋也冊封龍虎山,朱元璋還賜銀重修天師府第,為歷代天師撰寫讚詞。
歷代龍虎山天師都得官正二品,明代皇帝也經常賜予龍虎山道產,比如在京師中很多道觀都是龍虎山的產業。
至今張家已經傳承了四十九代,本任天師名叫張永緒,字允承,號三陽。
嘉靖二十八年,賜授正一嗣教守玄養素遵範崇道大真人,掌天下道教事務。
嘉靖在位的時候,還多次召見張永緒進京,在朝天宮多次舉辦保國安民大醮,賜以蟒衣玉帶等物。
熊況駐足在仁縣,自然是因為大都督府的宗教敕令了。
龍虎山是正一道的祖庭,正統性沒有問題。
龍虎山掌教掌天下道教事務,龍虎山弟子自然是手續齊全,都是有道籍的。
清退道產這件事也不難辦,對於龍虎山這樣的家族來說,田莊收入雖然豐厚,但是忍一忍放棄一下也無妨。
靠著道觀收入和信徒捐贈,怎麼也能熬下去。
比如當年龍虎山支援建文帝,在成祖朱棣靖難之後,立刻捐出自家的道產自保。
最後朱棣雖然暫時革了張家的真人稱號,但是很快也就恢復了。
能傳承四十九代,早就知道能屈能伸的道理了。
要是不懂這個道理,中原那麼多改朝換代中,張家早就沒了。
但是大都督府的宗教敕令中,有一條是龍虎山張家怎麼都無法接受的。
改子孫觀為叢林觀。
所謂子孫觀,就是觀主之位在父子師徒之間傳承的道觀。
叢林觀則不同,這些基本上都是歷史上有名的大觀,方丈、監院、知客、殿主、經主、高功等觀內的職位,由常住道眾選舉產生,一般執事也由道眾公議推舉,在推舉出來之後還需要得到僧道司確認。
簡單的說,子孫觀就是家族產業,叢林觀則是公共產業。
可偏偏龍虎山,就是最大的子孫觀。
龍虎山天師,從來都是從張家人中產生,張家就是這片土地上少有的千年世家。
帶兵進入仁縣容易,但是如何處理龍虎山張家的問題難。
這也是熊況到了仁縣之後,始終不肯進入仁縣的原因。
熊況駐軍在仁縣之外,就立刻讓人前往南京,詢問如何處理龍虎山的問題。
如今熊況已經在仁縣城外駐紮了十天了,還沒等到南京的命令。
此時龍虎山上的氣氛也非常緊張,張家人齊聚一堂,商討如何應對大都督府發來的敕令。
張永緒坐在掌教的椅子上,他的身體一直不好,近些年來都深居簡出,連嘉靖幾次召見他都稱病不出。
看著下面爭論不休的族人和弟子們,這位張天師一副病殃殃的樣子。
不過誰也不敢小看這位看起來隨時會病死的張天師,他在天師府威望很高,精通正一道的典籍,繼承天師之位二十年,
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