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錦衣衛指揮使了。
甚至說能夠隨時隨地入宮的,也只有陸柄這麼一個人了。
陸柄讓人將《說岳全傳》包好了,然後夾著書,騎著馬就向宮門飛馳而去。
另一邊,張居正站起來問道:“肅卿兄,你知道蘇汝霖住在哪裡嗎?”
高拱說道:“聽說蘇汝霖如今就住在靈濟宮附近,聽說他要在靈濟宮講學。”
“講學?”
張居正有些驚訝,在京師的張居正,雖然知道蘇澤的一些言論,也知道他在衢州書院的對聯,但是講學這事情,對蘇澤是不是早了點?
蘇澤只是個舉人,他一直在南直隸浙江和福建活動,要知道京師可是重地,能夠在京師講學的無一例外不是飽學鴻儒。
而蘇澤選擇的這個靈濟宮,更是大有來頭,這是京師九廟之一,是永樂皇帝下令建造,用來供奉二徐真君的皇家廟宇。
靈濟宮因為曾經祈福治好了永樂皇帝的病,從成祖朝開始就香火鼎盛,不斷擴建。
但是在明武宗的時候開始衰落,等到嘉靖皇帝這位道君皇帝繼位之後,卻認為“二徐真君”的神仙身份可疑,撤去了對二徐真君的供奉,改為供奉“歷代帝王和歷代名臣牌位”。
可從這時候開始,心學開始興盛,徐階入閣之後,就多次邀請心學宗師,來靈濟宮講學。
靈濟宮從一座皇家道館,逐漸變成了講學聖地。
比如五年前,泰州學派王艮的弟子顏鈞遊京師,在徐階的邀請下在靈濟宮講學。
顏鈞在靈濟宮講學兩次,都獲得了強烈反響,顏鈞機辨響疾,問難四起,出片語立解,往往於眉睫間得之。
蘇澤竟然要在靈濟宮講學?
高拱說道:“蘇澤一介布衣,又沒有朝廷重臣邀請,自然入不到靈濟宮講學了,但是他準備在靈濟宮外講學,如今訊息已經發出去了,估計也會有不少人去聽講。”
張居正拉著高拱說道:“我們去找蘇汝霖,如今之計就是讓他發聲,說明跋記不是隱射徐閣老!”
高拱問道:“能行嗎?”
張居正一改往日的沉穩,他說道:“不行也要行!這《說岳全傳》影響力太大了!京師百姓也就算了,萬一這書送到宮裡去,嚴黨又要乘機興風作浪了!”
高拱一想,張居正說的確實也有道理。
雖然他很多事情上和徐階意見並不一致,但是徐階是如今裕王最大的助力。
若是徐階倒臺,那裕王的日子就更加難過了。
想到這裡,高拱也站起來說道:“我和叔大一起去,我也想見一見這位蘇汝霖!”
此時的蘇澤,已經搬到了靈濟宮邊上,他一改之前低調的表現,開始在京師宣佈要講學。
這段時間,過來拜訪他的京師文人踏破了門檻,蘇澤都一一見了,和他們談論曲藝文學。
蘇澤的“真情說”,強調“曲意”,主張“意趣”,也很快在京師傳播開,以如今蘇澤的在曲藝上的造詣,已經可以算得上是這方面的大宗師了。
不過前來的讀書人,都是和蘇澤討論曲藝的,並沒有人和蘇澤討論學術。
對於蘇澤講學,大部分人也都只是聽聽,現在這個時候都要過年了,誰還要有空聽什麼講學。
也有人覺蘇澤講學是自不量力。
就在這個時候,高拱和張居正來到了蘇澤居住的旅店。
(本章完)
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