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錦衣衛指揮使了。
甚至說能夠隨時隨地入宮的，也只有陸柄這麼一個人了。
陸柄讓人將《說岳全傳》包好了，然後夾著書，騎著馬就向宮門飛馳而去。
另一邊，張居正站起來問道：“肅卿兄，你知道蘇汝霖住在哪裡嗎？”
高拱說道：“聽說蘇汝霖如今就住在靈濟宮附近，聽說他要在靈濟宮講學。”
“講學？”
張居正有些驚訝，在京師的張居正，雖然知道蘇澤的一些言論，也知道他在衢州書院的對聯，但是講學這事情，對蘇澤是不是早了點？
蘇澤只是個舉人，他一直在南直隸浙江和福建活動，要知道京師可是重地，能夠在京師講學的無一例外不是飽學鴻儒。
而蘇澤選擇的這個靈濟宮，更是大有來頭，這是京師九廟之一，是永樂皇帝下令建造，用來供奉二徐真君的皇家廟宇。
靈濟宮因為曾經祈福治好了永樂皇帝的病，從成祖朝開始就香火鼎盛，不斷擴建。
但是在明武宗的時候開始衰落，等到嘉靖皇帝這位道君皇帝繼位之後，卻認為“二徐真君”的神仙身份可疑，撤去了對二徐真君的供奉，改為供奉“歷代帝王和歷代名臣牌位”。
可從這時候開始，心學開始興盛，徐階入閣之後，就多次邀請心學宗師，來靈濟宮講學。
靈濟宮從一座皇家道館，逐漸變成了講學聖地。
比如五年前，泰州學派王艮的弟子顏鈞遊京師，在徐階的邀請下在靈濟宮講學。
顏鈞在靈濟宮講學兩次，都獲得了強烈反響，顏鈞機辨響疾，問難四起，出片語立解，往往於眉睫間得之。
蘇澤竟然要在靈濟宮講學？
高拱說道：“蘇澤一介布衣，又沒有朝廷重臣邀請，自然入不到靈濟宮講學了，但是他準備在靈濟宮外講學，如今訊息已經發出去了，估計也會有不少人去聽講。”
張居正拉著高拱說道：“我們去找蘇汝霖，如今之計就是讓他發聲，說明跋記不是隱射徐閣老！”
高拱問道：“能行嗎？”
張居正一改往日的沉穩，他說道：“不行也要行！這《說岳全傳》影響力太大了！京師百姓也就算了，萬一這書送到宮裡去，嚴黨又要乘機興風作浪了！”
高拱一想，張居正說的確實也有道理。
雖然他很多事情上和徐階意見並不一致，但是徐階是如今裕王最大的助力。
若是徐階倒臺，那裕王的日子就更加難過了。
想到這裡，高拱也站起來說道：“我和叔大一起去，我也想見一見這位蘇汝霖！”
此時的蘇澤，已經搬到了靈濟宮邊上，他一改之前低調的表現，開始在京師宣佈要講學。
這段時間，過來拜訪他的京師文人踏破了門檻，蘇澤都一一見了，和他們談論曲藝文學。
蘇澤的“真情說”，強調“曲意”，主張“意趣”，也很快在京師傳播開，以如今蘇澤的在曲藝上的造詣，已經可以算得上是這方面的大宗師了。
不過前來的讀書人，都是和蘇澤討論曲藝的，並沒有人和蘇澤討論學術。
對於蘇澤講學，大部分人也都只是聽聽，現在這個時候都要過年了，誰還要有空聽什麼講學。
也有人覺蘇澤講學是自不量力。
就在這個時候，高拱和張居正來到了蘇澤居住的旅店。
(本章完)
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