第086章 民心即是天命

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的治國之術。

如果按照現在的道德來看，那兩位聖人就是裡通外國的大罪了。

海瑞想了半天這才說道：“此時還有周天子。”

蘇澤說道：“周天子確實尚在，可是兩位聖人見過多位國君，唯獨沒有見過周天子啊。”

海瑞無言以對。

蘇澤說道：“家父以為，道德也是隨時代變化的，春秋戰國之時，遊士以天下為家國，並不拘泥於所謂母國，先賢忠的不是一國之君，而是忠於人間正道，忠於天下萬民之心。”

“秦滅六國，項羽還能奉六世之餘烈，秦王暴政自然是一個原因，六國之人不認可秦也是一個原因。”

“一直等到漢定天下，董子以定君王為天子，君權天授，方才有漢之一統，也才有了國在家上。”

海瑞點點頭，算是認可了蘇澤這個“詭辯”。

蘇澤說道：“道德之說，本來就不是恆常的，漢唐喪夫改嫁乃是常理，宋真宗所娶的劉皇后就是寡婦，也不妨礙劉太后是千古稱頌的賢后。”

“可如今士林風氣反對再嫁，官府還要給守節的寡婦送旌表立牌坊，照這麼說宋真宗的皇后就應該守節，或者殉葬。”

海瑞這下子更說不出話來了，海瑞對於家庭的觀念本身就保守，確實不太能接受寡婦再嫁的事情。

偏偏蘇澤說的也是沒毛病，漢唐多位皇后都是寡婦再嫁的，當時的人也沒有因為這個指責她們的。

說完了道德，蘇澤又說起了天理。

蘇澤說道：“從世卿世祿，到察舉孝廉，再到九品中正，後又開科取士，正是因為天理不恆常，我們這些窮讀書人才有機會科舉為官。”

“萬事萬物都是在不斷發展之中的，而我們所求的理，也是要不斷發展變化才行的。”

這下子海瑞徹底迷茫了，他問道：“既然天理都無常，那我們求的又是什麼道？”

蘇澤說道：“那就要繼續問了，道到底是什麼？為何天理不恆常？”

海瑞徹底回答不出這個問題了。

蘇澤說道：“因為天理即是民心，民心時有變，所以天理不恆常！”

“民心？”

蘇澤點頭說道：“家父認為，天下百姓之心，就是天道！”

“天命道德皆是出自人心，戰國天下人厭戰思定，才有了秦滅六合統一六國。”

“暴秦無道，才有了群雄逐鹿以漢代秦。”

“能應天下民心者，才是道，逆天下民心者，就是邪道。”

“所以家父以為，做學問第一要求本初，先求自身人性之真之善，再由己推人，求天下人之心，這才是真正的天理天道。”

海瑞被蘇澤一口氣說了這麼多，也有些回不過神來。

但是似乎蘇澤說的也有些道理。

海瑞思考了半天這才說道：“你所說的這些，切莫和別人多言。”

蘇澤當然明白這一套理論中最關鍵的地方，因為這一套理論中有民，有國，有家，卻唯獨沒有“君”的位置。

海瑞顯然也是明白了蘇澤這一套理論中關鍵的地方，所以叮囑他不要隨便和別人說。

要知道大明朝對於思想的問題，抓的和後面大清一樣的嚴。

朱元璋廢私學立學校，就是為了統一元末的混亂思想，統一到理學的旗幟下。

心學也是幾度被朝廷禁過，只是到了現在實在是禁不住了。

泰山學派更是被朝廷打壓，李贄更是直接被明神宗以“敢倡亂道，惑世誣民”逮捕下獄，最後自殺。

海瑞不讓蘇澤宣揚這一套學問，自然也是為了蘇澤好。

蘇澤連忙說道：“老師，上面那些都是家父說的，家父這套學問我也只知道個皮毛，若不是老師問及，我也未曾和別人說過。”

“沒說過就好，你父親真乃一代大儒，只可惜無緣得見，不過有些說法和禮教相悖，你連功名都沒有，切莫和別人多言。”

“不理解也就算了，科舉靠的還是朱子理學，你有才情肯讀書，將來中個舉人不難，再讀幾年甚至能中進士，莫要因為這些荒廢了前程。”

蘇澤也感受到了海瑞真切的關心，他立刻說道：“多謝老師教誨。”

海瑞又說道：“如今海疆不寧，你可以搬來縣學暫住一些時日，潛心讀讀書。”

蘇澤知道海瑞的好意，還是說道：“長寧衛是我宗族兄弟所在，多謝老師好意了。”

海瑞倒是欣賞蘇澤對家族