五九二章 水車軸承

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後世的孔子廟，除了曲阜孔廟、北京孔廟和現曲阜孔府內家廟、衢州家廟之外，其它的孔子廟，其實是古代的學校，也就是學廟，屬於官辦學堂。

但是很多人並不知道，孔子廟其實是學校，所以清朝末期變法維新之時，有人建議把孔子抬出來，算作中國的教主，以期和基督教對抗，還主張開放文廟。

殊不知，中華本無孔子廟，不過是學廟當中祭祀著孔子而已。

廟宇當然可以開放，學堂怎麼開放呢？清華大學的教室、圖書館、實驗室，你能隨便進嗎？

由此可見，古代的官辦學堂一直以來都形同虛設，大部份人都不知道，文廟其實是國家辦的學校。

到了唐至五代時期，興起了一種民間學堂，宋朝時候，開始進入鼎盛期，也就是書院。

四大書院，應天書院、嶽麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院，皆起於北宋，算是為華夏古代教育事業，注入了一道新鮮血液。

民辦書院的方式有三種：

一：由道德學問高者，籌集創辦。

二、研究學問的讀書人共同集資創辦。

三、有權有勢者出資創辦。

書院所傳授的學問，與官辦學堂的學問，是不一樣的，

官辦學堂傳授的學問，是出於國家需要，對國家有利的理論，政治色彩較濃。

民辦學院則更為靈活，代表著對新興事物的追求，開闢創新。

隨著宋朝之後科舉制度漸趨完善，學院基本代替了官辦學堂的地位，所以孔子廟其實是學堂很多人都不知道，因為官辦學堂已經不是主流了。

楊銘也一直在思考怎麼能在不花錢的情況下，在全國各地興辦學堂，為國舉才那麼唯一的方式，就是民間籌辦。

但是你得先告訴人家，民間學院出來的讀書人，可以參加科考，這樣一來，才會有人籌集創辦。

當下的朝堂，可以說除了楊銘之外，沒有一個人會知道，民間學院的出現，會對國家帶來什麼影響，他們的眼光畢竟束縛於當世，很難想的那麼長遠。

但是想要將學院在全國推廣，書的問題，你得解決。

書在大隋，是無價之寶，你想印刷之後普及大眾，難度非常之大，雕版印刷術，這都好說，簡單的一批，但首先的問題就是，誰會讓你印刷呢？怎麼才能印刷呢？

秘書省的藏書，皇家子弟都不能隨便進去翻閱，何逞他人乎？

說到底，還是需要一場大洗牌，但代價實在是太大了，楊銘要是敢這麼做，其實和歷史上的楊廣已經沒區別了。

不能急，也急不來啊。

造紙場，在大隋是歸太府寺管，全國的造紙廠只有二十多家家，北方居多，南方以紹興、安徽南部、南京、揚州、廣州為中心，紙質是基本相同的，就是產量不太行。

京師的造紙場是最大的就在原先的漢長安城舊址，這裡現在叫長安縣，但是縣衙在大興城裡面。

楊銘在太府寺幾名官員的陪同下，專門去那邊瞧了瞧。

工藝嘛，大概還是那四個步驟：原料分離、打漿、撈紙、烘乾。

而且長安的造紙場還是用的水車，這裡有潏（yu）河，渭水的一級支流，不缺水。

但是水車古代有個毛病，因為是木軸承，所以建不了多大，而且非常容易磨損，三天兩頭就得換軸承，所以紙張的出貨量不大。

造紙的主要材料，是破舊的麻布，而不是麻類植物的原材料，所以也叫麻紙，像王羲之的傳世之作，就是這類紙做成的。

首先原材料就貴了，麻布，是衣食住行的衣，其本身就是與糧食貨幣直接掛鉤，是硬通貨，老百姓可以沒有紙，但不能沒有衣。

所以即使是破損的麻布，也是價格不菲的。

原材料貴，工藝落後，加上出貨量低，導致紙張的價格非常之昂貴，麻紙的質量也分好壞，主要分粗細厚薄，有上等白麻紙，中等黃麻紙和下等粗麻紙。

現今價格分別是三百錢一張，一百錢一張，五十錢一張，而且一張紙並不大，隋紙其實並沒有大小標準，看你用途如何，經、史、子、集四大類書的紙張標準都不一樣，在京師售賣最多的規格，是長四尺，寬兩尺，也就是14米x07米。

最便宜的粗麻紙，老百姓是用得到的，這也是家庭中的一項大開支，什麼時候用呢？祭祖喪事用來製作紙錢和祭品。

這也就是為什麼，經常有老百姓去撿別人的紙錢，儲存起來，等到自己家