北冥老魚提示您：看後求收藏（第一百一十章 威與恩,吾父朱高煦,北冥老魚,630看書），接著再看更方便。
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外，其它大臣並沒有受到牽連。
比如夏元吉就是朱允炆時期的舊臣，照樣得到了重用，畢竟都是老朱家的臣子，朱棣不可能把所有人都清洗一遍。
朱瞻壑明白楊士奇的意思，不過他並沒有回答，而是微笑著向他反問道：“那以楊長史之見，到底是該威還是該恩呢？”
“天竺人是外族，按說應該以威為主，但我們在天竺沒有任何根基，哪怕世子想向天竺遷移大明的百姓，也不是一朝一夕之功，因此在天竺時，我們是少數，以少數統治多數，最好還是以恩為主，當然必要的施威手段也不能缺少。”
楊士奇想也不想的就回答道。
“楊長史錯了，在天竺必須以威為主，因為天竺有一個奇特的宗教，將人分為四等，除此之外還有一種最低賤的賤民……”
朱瞻壑將印度教的情況詳細的介紹了一下，簡單來說，印度教其實是一種政治產物，是被外來入侵者發明出來的，主要就是便於用少數人來統治多數人。
現在整個天竺都已經接受了這種宗教，因此朱高煦完全沒必要和他們客氣，以武力清洗宗教的上層，或者取而代之，或者在最上面再造一個階層。
無論哪種方法，都可以將印度教利用起來，加快他們對天竺的統治步伐。
“將人分為四等？這……這不就是元人對我中原的統治方式嗎？”
楊士奇猛然一拍桌子怒道。
“沒錯，當初蒙古人入主中原時，重用色目人，而這些色目人，許多都來自中亞一帶，他們經常入侵天竺，對天竺的情況肯定十分了解，因此我懷疑當初元人對中原統治方式，就可能參考了天竺。”
朱瞻壑點頭道。
“可是元人對中原的統治不足百年，咱們若用這種方式，會不會走上元人的老路？”
楊士奇這時再次擔心的問道。
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