第204章 山林,和尚,清姬

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肉體也好，意識也罷，突然遭遇“轉移”這種事，葉悠也差不多習慣了。

他坐在山洞中，從滿是補丁的布袋中取出銅鏡，映照己身。

容貌倒是一模一樣，還有頭髮。自己還在代發修行中，也勉強算和尚了。

而這位老僧人，是自己半個師父。

老僧人出身天台宗，自持自律，佛法精深，具備一定修為。

葉悠隨著老僧人云遊至此，準備前往熊野參拜，以求真經。

入定般盤坐的老僧人，手中以一定韻律的速度撥弄佛珠，眸子半開，見葉悠取出銅鏡，注視著鏡中人，眼中閃過一道精光，突然道：“安珍，你在看什麼？”

葉悠放在銅鏡，笑著回道：“真性自我。”

老僧人道：“還未取得‘真經’，如何映照真性自我？”

葉悠搖了搖頭，回憶與祈荒的研究，便道：“袈裟本無清淨，紅塵不染性空。悟道休言天命，修行勿取真經。”

老僧人撥弄佛珠的手，突然停下了，微微閉合眼皮，平靜的問道：“什麼是真經？修行不取真經又修什麼呢？”

葉悠回答道：“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無慾無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。”

老僧人聽到這裡，嘴角含笑，掛在手上的佛珠串又開始轉動起來，“不為成佛，那什麼是佛教呢？”

祈荒妖豔不可方物的胴體，在此出現在葉悠的腦海中，在衝著他微笑，一舉一動，皆風情萬種，葉悠道：

“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。”

老僧人臉上的笑意越發的濃厚了，他的心境始終古井不波，泰山崩於前而面不改色，但此刻有種“自己的弟子突然開竅了”的驚喜感。

“安珍，你未研習經文，參意可不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，你已經踩到得佛的門檻了，離得佛只差一步，進則淨土，退則凡塵啊。”

聽到他的誇獎，葉悠心中默唸慚愧慚愧。

他覺得自己與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，亦邪亦正。

不知不覺，雨停了下來，他們再次啟程。

雖然葉悠也不知道去熊野有什麼意義，但目前也只有先這樣了。

葉悠和老和尚穿著五條袈裟，頭戴斗笠，穿行在山間泥濘的小路。

新雨後的青山，空氣格外清新，吸入肺部，如被充滿生機的春雨絲絲滋潤。

他們一路跋涉，天色逐漸暗淡。

“安珍，此次到往熊野，我便為你受戒。”山洞中論佛後，老僧人看葉悠的眼光都便了。

那副模樣簡直就像是沙漠中乾渴了三天的旅人，見到清泉一樣。

“受戒？”

受戒後，便正式成為佛門弟子。

日本的和尚宗派林立，雖然也有可以喝酒吃肉、娶妻生子的淨土宗。

但不巧的是老僧人是天台宗，清規戒律相當之嚴格。荒耶宗蓮也是出自天台宗，所過的，基本是苦行僧一般的生活。

葉悠正準備開口婉拒，便見昏暗的半山腰間，亮起一盞昏黃的燈火。

老僧人道：“那裡有戶人間，我們去看看是否願意收留我等。”

“嗯。”

葉悠點了點頭。

不然的話，只能露宿荒郊野外了。

而這又剛剛下過大雨，山林溼氣濃厚，如若睡在野外，肯定相當的不好受。

他們來到屋子前，這是一間小木屋，在將夜未夜的傍晚籠罩在朦朧的燈火中。整體的格調給葉悠十分溫馨的感覺。

咚咚咚。

老僧人敲響木屋。

沒過多久，木門吱呀一聲被開啟。

出現在朦朧燈火中的，是一個如夢似幻的青色少女。

一頭青色的髮絲如瀑布般傾瀉而下，金色的瞳孔微微泛著水光。

她穿著如同羽衣般的青色和服，輕飄飄的，似乎要乘風而去。裙襬較短，露