第631章 暴力撕卡是不是搞錯了什麼

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面對神明的旨意，艾爾海森並沒有打任何折扣，很快便將命令下發到了明論派與須彌的一些牌友協會。br/ 當然，這種命令總不好以神明的名義來發布。br/ 神明強迫大家去璃月打牌？鬼才信！br/ 得益於阿扎爾的狠活，哪怕換了一茬人，如今教令院在須彌人們心目中的形象依然十分糟糕。br/ 這種命令發出去，無論如何解釋，教令院肯定也要背上一口“蠱惑神明”的大鍋。br/ 所以艾爾海森左思右想，只好以“多國友好交流”為名，將這份動員的通知釋出在了虛空網路。br/ 不過很可惜，數日過去，依舊應者寥寥。br/ 明論派是個很特殊的學派，絕大部分人並沒有莫娜所奉行的“不盈利”原則。br/ 能夠窺見未來的他們，只要水平足夠，永遠不會為摩拉所苦惱。br/ 所以這項動員哪怕報酬頗豐，也難以吸引學者們的注意，只有少量學生報名。br/ 當然，解決這個問題倒也簡單，艾爾海森宣佈將這個活動計入績點與學分後，報名人數立刻得到了爆炸式增長，突出了一個真實。br/ 不過，學閥權力這種東西只能搞定學者，對於牌手就沒什麼用了。br/ 經過艾爾海森委託大風紀官的以牌會友，才知道他們不感興趣的原因非常詭異：br/ ——莫名其妙的自尊心與正統之爭。br/ 很多人不知道，七聖召喚其實起源於須彌。br/ 無論是“決鬥之儀”還是“秘典之盒”，都充滿了阿瑟瑪爾王朝年代的風格。br/ 所以很多須彌人非常以此為傲，對於“原滋原味”的七聖召喚，有不小的執著。br/ 甚至視其他諸國的卡包為褻瀆決鬥之儀神聖性的異端。br/ 對於製作新的規則，這群原教旨主義者自然嗤之以鼻，並堅持著他們的原滋原味卡包，以及事蹟早已不為人知的人物卡。br/ 面對這種莫名其妙的堅持，沒有牌癮的艾爾海森感覺這群人簡直不可理喻。br/ 決鬥之儀再神聖，跟你們這群雨林之民有什麼關係？br/ 你們又不是沙漠之民，裝什麼赤王信徒啊？br/ 鄙視沙漠之民的時候，恨不得切割得一乾二淨的勁頭呢？br/ 你們既然給臉不要臉，那就別怪教令院無情了。br/ 於是很快，在艾爾海森的命令下，因論派學者開始了對七聖召喚相關了論文進行了重新的整理。br/ 並且於數日後，為所有須彌人推送了一篇名為《七聖召喚在須彌演變史》的名為科普，實為開盒的文章。br/ 七聖召喚確實源於赤王年代，不過很可惜，當年的七聖召喚與現在的七聖召喚，完全不是一回事。br/ 當年的七聖召喚，所謂的“七聖”是指赤王任命的七柱，彼時魔神戰爭尚未塵埃落定，哪來的塵世七執政？br/ 而卡牌的內容，也與如今完全不同。br/ 從赤王陵中出土的七聖召喚卡牌來看，彼時的七聖召喚，沒有任何聖遺物卡，事件卡的體系，反而與聖章石頗為相似。br/ 純金的卡牌之上，只記錄著各種例如“王權”，“谷地”，“祭祀”，“雷霆”等內容，具體規則也與現在完全不同。br/ 可以說，除了名字之外，現代的七聖召喚與古七聖召喚，一摩拉的關係都沒有。br/ 除此之外，現代七聖召喚的發展，也與神聖毫無關係。br/ 須彌人的性格，從古至今一脈相承，古代須彌人自然也是一樣。br/ 論起吹牛的技巧，全提瓦特人都只能甘拜下風，可以名垂千古的七聖召喚卡牌，自然也不會被古人放過。br/ 文章列舉了眾多古須彌人為了一己私心，自己製作卡片，杜撰事蹟，併成功插入到卡組中的記錄。br/ 有據可查的最早事蹟，發生在當時還叫奧爾伽娜的奧摩斯港。br/ 一位財主為了發財立品，找來了畫匠與吟遊詩人，將自己的魚販子爺爺包裝成了赤王年代的偉大將軍，並依靠他印製傳播的數千套卡牌，在數十年後，成功成為了“真相”。br/ 這個方式一經開發，便一發而不可收拾。br/ 事實上，須彌版七聖召喚除了七柱魔神卡還算靠譜外，其他大部分的人物卡，都是這麼偷偷塞進去的。br/ 這篇文章非常直觀的展示了各個時代須彌七聖召喚的“原滋原味”卡牌數量。br/ 所謂的原滋原味卡包，幾乎每隔幾十年就會被偷偷摸摸塞進去幾張新卡，甚至糊弄人的手法都懶得換：br/ “這是世上僅有x張的稀有卡片，你沒見過吧。”br/ “我當然見過！”br/ 一旦有人質疑，立馬就要擺出一副不懂裝懂的樣子來撐場面，絕大多數須彌人都有這個毛病，絕不止是學術圈。br/ 只要不是過於破壞平衡，沒人願意糾結它是否真的。br/ 最令人瞠目結舌的