第六百一十八章 阿含指

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我給了姜松齡選擇的機會，她選擇了最艱難但是也未來成就最大的一條路，而我也知道既然我給了她選擇，那麼以後我就要對她負責，誰叫她是我寄予期望最高的一個弟子，也是我陳麟的第一個弟子呢。

港島，我的半山別墅中，姜松齡躺在一張大床上，我俯下身對她道：“不要擔心，師傅會全力以赴的。”

姜松齡乖巧的點了點頭，我抬起右手，一指頭點在了她眉心印堂穴上，姜松齡哼也沒哼一聲就閉上了雙眼，氣息全無！

我這一指頭，泯滅了她的一切生機，但同時保留了她的一線生機。

這一指是我從不丹王國哲丹寺回來以後通讀佛經領悟出來的，和我所學過的太極拳，八極拳，八卦掌等等武學不同，是屬於我陳麟自創出來的功夫，我因為是讀《阿含經》領悟出來的這門功夫，所以我命名它為阿含指。

佛家所說的涅槃，並不是簡簡單單的死亡那麼簡單，我當年剛剛步入丹勁以後修為增長，因為多讀道藏所以對佛家學說嗤之以鼻，之後功夫再有進步，遠赴藏地，斯里蘭卡，不丹王國，尼泊爾等佛教學說盛行的地方，接觸到了真正的有修行的大德高僧，這才讓我對佛經有了興趣，之後這段時間我對佛經多方面研究，才發現自己對佛教學說的看法太過偏頗。

拋開佛教學說一些明顯被後人誤讀甚至有意篡改的學說不談，拋開唯心的淨土學說不談，佛教從釋迦牟尼開始傳承兩千多年傳播到世界各地，其中各個年代各個國家和地區都有高僧出現，這些高僧中不乏真正有修行的高人，我讀佛經不光是讀佛經本經，對於歷代高僧的註解更加感興趣，其中最讓我感興趣的就是密宗。

和禪宗更注重心靈脩養不一樣的是，密宗對人身體研究十分透徹，在密宗的很多法門中拋開那些有意無意的故作神秘的儀式性的東西，其實裡面是有真正厲害的的東西在的，比如說，大手印這門既可以用來修煉自己的精神，也可以用來搬運自身的氣血，更可以殺人克敵的本領。

大手印的方法有許許多多種，但究其根本最終還是要歸納成四個字，那就是內外合一，這個和道家煉氣術和儒家的思想都有共通之處。

道家說天人合一，儒家說內聖外王，佛家的大手印以自身溝通宇宙自然的神秘力量，甚至包括西方基督教都有這種在普通人看來神奇的傳承。

而在歐洲，最古老的占星學也是這種修行的方法，古人的智慧並不比現代人差，甚至在某些方面的研究遠遠超過了現代人。

有人說戰爭是文明之母，但戰爭也是殺死文明的劊子手，在這個地球上有很多古老神奇的東西都已經消失了，散失了。

我的阿含指修煉的時候以佛家清淨涅槃的意念為根本，呼吸在若有若無之間，整個人的身心都在似空非空的狀態下，這個分寸的把握非常非常關鍵，如果不空，就沒有辦法溝通宇宙自然的神秘力量，得到平常狀態下難以得到的感悟，並且無法透過這種方式來洗滌自己身心。

但如果過於空，那就會和我的師傅李長青一樣，直接坐化，那就再也回不來了。

所以要在似空非空之間存念，在這種狀態下人的身體和精神狀態處在非常奇特的情況下，可以最大限度的容納和轉化宇宙自然的神秘能量，從而使得自己的身體日趨完美。

我現在要做的，就是強行以外力把姜松齡帶到這種狀態中去！她在成就丹勁以後就受了傷，以至於沒有百日抱丹的過程，這就直接斷了她以後發展的路，而這是我絕對不能接受的，我陳麟的弟子中姜松齡的天分最高，更是寄託了我極大的希望……

阿含指點中姜松齡的眉心印堂穴，在泯滅她身體的表面生機的同時刺激了她身體中最神秘的地方，也是每個人身體最神秘的地方，那就是每個人都有的第三隻眼睛，松果腺。

如果你對華夏神話和古印度神話比較熟悉的話，你會發現有一個很有趣的現象，那就是在很多著名的強力神靈的額頭上都會有一隻眼睛，封神演義中的聞仲聞太師是一個，二郎神楊戩是一個，古印度的大神溼婆等等，包括在佛教的佛像中，你都可以看到所有的佛像眉心間都有一點。

這個點有人說是珠子，那麼我告訴你，那不是珠子，那就是佛陀眉間白毫像，是智慧圓滿的象徵。

而對我來說，這個位置，是人身體最重要的部位之一，在道家學說中，這個位置就是‘天庭’！

打破虛空見神不壞，但光是可以見神還不行，還要見到這個天庭，也就是要透過修行啟用這個部位真正的作用。