第3部分

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exander　the　Great；　an　ancient　Western　emperor；　at　the　height　of　a　battle　threw　himself　into　the　fray。　One　of　his　ministers　stopped　him　and　said；　“The　danger　is　very　great；　how　will　your　Majesty　save　himself？”　The　king　replied；　“You　defend　me　from　false　friends；　I　can　defend　myself　from　manifest　enemies。”’

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學會擺脫自負（1）

爾德斯·赫胥黎

每種高階宗教的信仰都包含兩種對立的存在：一種是無窮的樂觀精神，另一種是深刻的悲觀主義。它們告訴我們，人類的自負多多少少遮蓋了存在於自身的一道光芒，這道光芒就存在於每個人的心靈深處。然而，只要願意去做，我們就可以讓自負遠離自己，或者說，重新讓這道光芒閃現出來，並與創造它的神融合為一體，於是傳統宗教的樂觀主義就產生了。儘管每個人都受到了召喚，然而因為很少有人願意被選中，因此也就只有很少的一部分人受到青睞，於是悲觀主義就產生了。

我認為，比任何形式的現代烏托邦主義更現實、更符合既成事實的是：更加古老的人性和命運的觀念。

顯而易見的是，假如誘惑很大或持續的時間過長，大多數人就會屈從。因此，主禱文告訴我們，要祈求上帝的保佑，不要讓自己被誘惑牽著鼻子走。或許，營造一個完美的社會秩序超出了我們的能力。然而，我相信，把危險的誘惑降到我們當前的能力範圍之內，則是完全有可能實現的。

作為一個社會公民，我們應該樹立這樣的目標：構建一個能把危險誘惑降低到最小程度的社會。我們可以使用各種方式去實現這個目標。然而，是否因為目標是正當的，我們就可以使用本質上並不正當的手段呢？對於這個問題，我們在理論上可以廣泛地發表自己的看法。然而，我發現，我們使用的手段無一例外地決定了所實現目標的本質。正如馬哈特瑪·甘地孜孜不倦地強調：“手段是目標的初始階段。”為了把自己生活的世界建設得更美好，人們付出了巨大的努力，然而，除了小器具、管道和衛生之外，取得的成就真是少之又少。正如一句諺語說的那樣：“通往地獄的道路是用善意鋪成的。”然而，只要我們意識到使用的手段是卑劣的，或僅僅是不當的，卻還要試圖繼續下去，善意同樣會導致惡果，成為具有諷刺意味的悲劇。

我個人能否做些事情，讓未來的歷史少一些當前和逝去歷史所具有的悲劇和諷刺味道呢？我相信，我能夠做到。作為一個公民，我能夠運用自己所有的智慧和美好的願望，形成與所要實現的理想目標具有相同性質的政治手段。作為一個擁有著靈魂與肉體的人，我能夠從自負中掙脫出來，讓給予生命和意識的神的光芒重現，照亮我的全身。

真正的自由往往受到一定的約束和限制，要麼是法律上的，要麼是道義上的。而學會擺脫自負，既是解決人生問題的重要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。只有這樣，我們才會以堅強、果敢的態度，讓生命之光照耀心靈。

Learning　to　Get　Out　of　the　Way

Aldous　Huxley

In　every　one　of　the　higher　religions　there　is　a　strain　of　infinite　optimism1　on　the　one　hand；　and　on　the　other；　of　a　profound　pessimism。　In　the　depths　of　our　being；　they　all　teach；　there　is　an　inner　high—but　an　inner　Light　which　our　egotism2　keeps；　for　most　of　the　time；　in　a　state　of　more　or　less　plete　eclipse。　If；　however；　it　so　desires；　the　ego　can　get　out　of　the　way