第2130章 三十七道品

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“大威德金剛”透過“自生”恢復了損失的手臂之後，所有手臂同時捏起各種不同的手印。

這些手印有的毫無反應，有的卻產生了效果。

何洛看見一道肉眼可見的精神力波動從其中一組兩隻手臂構成的手印處發射出來，命中了祂的身體。

被這道精神力波動命中之後，何洛只覺得自己突然變得心平氣和，不願再為非作歹，不願與人爭鬥。

“解脫道?三十七道品?順從安住”！

在佛教的原始教義中有“四聖諦”之說，即原始佛教的真理。

“四聖諦”分別是“苦、集、滅、道”。

人世間一切皆苦，即“苦諦”。

慾望是造成人生多苦的原因，即“集諦”。

斷滅一切世俗痛苦的原因後進入理想的“涅盤”境界，即“滅諦”。

而要實現“涅盤”境界，需要長期修道，即“道諦”。

而“道諦”又細分為“四道”，分別是“加行道”、“無間道”、“解脫道”和“勝進道”，分別對應修道的不同階段。

“加行道”是指凡人在凡俗世界裡，以擺脫煩惱而進行的修行，故而又稱為“方便道”。

密宗“無上瑜伽部”的“大方便”，其實就是“加行道”的圓滿境界，已經徹底擺脫了世俗煩惱。

“無間道”想必大家都聽過，不是指某個同名的警匪敘事，而是指“十八泥犁世界”的“無間地獄”。

在佛教的教義裡頭，凡人因自身的罪孽死後在“無間地獄”裡接受刑罰，也是修行的一種，即為“無間道”。

而“勝進道”指的就是向著大道終點進行最後的修行，無關戰鬥。

唯有“四道”之三的“解脫道”是神級法門。

“解脫道”又分為“三十七道品”，包含了“四念住”、“四正勤”、“四神足”、“五根”、“五力”、“七覺支”和“八正道”。

“大威德金剛”的形象會如此奇怪，可不是隨便亂來的。

祂的三十四臂加上身、語、意，正好對應了“解脫道”的“三十七道品”，也是祂的主要法門。

此刻祂便是以自身為器，同時發動“三十七道品”的各種法門，看看有多少能夠在精神世界裡對何洛使用。

結果這些法門裡絕大部分無法在精神世界裡生效，除了“自生”讓“大威德金剛”手臂恢復，“順從安住”讓何洛失去戰鬥意志，只有三個法門能夠在精神世界裡用出來。

“解脫道?三十七道品?吞食三界”，這個法門讓“大威德金剛”的嘴巴豁然變大，形同一個小型黑洞，對何洛產生了強大的吸力。

何洛不得不凝聚出“精神力鉤爪”，將自己的身體固定住，才沒被對方吸進嘴裡。

“解脫道?三十七道品?壓履世間”，這個法門是透過祂的十六足來實現的，每一隻腳都有無窮巨力，一腳踏地便深陷表層意識小島的地面。

何洛的意識體若是被一腳踩中，大概會變成一個紙片人。

“解脫道?三十七道品?輕安覺支”，透過這個法門，“大威德金剛”的意識體變得非常輕巧，移動速度驟然加快。

雖然“三十七道品”最終只有五個法門生效了，但是已經讓“大威德金剛”有了在精神世界裡與何洛一戰之力。

祂趁著何洛苦苦抵抗“吞食三界”的吸力，以“輕安覺支”賦予自身的高敏捷，進行高速移動，成功繞到何洛的背後。

這時候，何洛還受到“順從安住”的困擾，毫無戰鬥意志。

之前何洛也曾經在面對“大勢至菩薩”的時候，中過對方的“無量光?圓通章?都攝六根”，兩者效果看起來其實都差不多。

佛教的心靈之道最擅長的就是洗腦，控制對手的思想和意志，所以會有很多類似的能力或技能。

但是何洛能夠輕易地從“無量光?圓通章?都攝六根”中清醒過來，是因為“大勢至菩薩”是在現實世界裡使用這招，影響的是祂的法身。

而此刻“文殊菩薩”以“大威德金剛”形態，在精神世界裡發動“順從安住”，機緣巧合地變成了靈魂層面的攻擊。

何洛想要擺脫上升為靈魂之道的“順從安住”的影響，就要困難許多。

“文殊菩薩”自己也沒有想到會有這樣的意外之喜。

不過祂不在乎為什麼能夠做到，只在乎何洛現在沒有反抗意志，正是祂動手的好時機。

於是祂停在何洛的身後