第2122章 最後的瘋狂

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面對“釋迦摩尼佛”的質問，“文殊菩薩”非常尷尬。

作為佛教掌管“智慧”神權的至高神，出謀劃策為佛主分憂是祂的主要職責。

此刻佛主受辱，就顯得祂很不稱職。

說實話，“文殊菩薩”對“釋迦摩尼佛”的忠誠是毋庸置疑的。

雖然“釋迦摩尼佛”如果隕落，祂作為“華嚴三聖”的二把手，理論上有機會繼承佛主之位，但那只是小機率事件。

大機率情況下，最有希望繼承佛主之位的必然是“毗盧遮那佛”與“阿彌陀佛”兩者之一。

這兩位大佛一位是喬達摩?悉達多的法身佛，一位是信徒基礎最廣泛的西方“極樂世界”之主，競爭力不相上下。

不管最終誰爭得佛主之位，有道是一朝天子一朝臣，“文殊菩薩”作為先主近臣，勢必不會在未來受到重用。

如果是“阿彌陀佛”上位，佛教的“智慧”神權多半會歸於“觀世音菩薩”或者“大勢至菩薩”，畢竟人家才是親兒子。

換做是“毗盧遮那佛”掌權，根據密宗思想，“五方佛”掌五智，其中中央佛“大日如來”掌控“法界體性智”，也就是一切智慧，又稱“大日五智”。

而根據現在掌權的顯宗教義，“文殊菩薩”執掌“大日五智”，相當於把密宗屬於“大日如來”的神權劃給了祂。

因此“毗盧遮那佛”上臺之後，一定會將“智慧”神權收回，據為己有。

而且“釋迦摩尼佛”隕落之後，佛教對東方文化圈的影響力將會降到最低，控制的敘事也會縮小到次大陸文化圈的一隅。

而次大陸文化圈內部的佛教是以小乘佛教、南傳佛教為主流，“文殊菩薩”在這兩個流派中的影響力非常小，信徒少得可憐。

信仰之力來源不足，祂別說是保留現在的地位了，恐怕連神系至高神的位置都不保，最終淪為一名主神。

所以“釋迦摩尼佛”隕落，對於“文殊菩薩”來說大機率不是什麼好事情。

為了佛主與自己的未來，“文殊菩薩”必須拿出一個切實可行的方案，破解當前的困局。

祂看了看“釋迦摩尼佛”，又看了看“普賢菩薩”，最終下定決心。

“事已至此，想要逆轉形勢，唯有孤注一擲！”

“‘二十諸天’與護教金剛們靠不住，只能以佛主親傳弟子為主力，對陰間展開攻勢！”

聽到這個建議，“釋迦摩尼佛”不免有些納悶，“你這個建議，與我剛才的辦法又有何區別？”

“況且排除‘二十諸天’與護教金剛之後，能夠參與進攻的人數明顯不夠。”

喬達摩?悉達多的嫡傳弟子除了“文殊菩薩”與“普賢菩薩”之外，就是“十大弟子”、“十八羅漢”和“五百羅漢”。

喬達摩?悉達多玩了個金蟬脫殼，擺脫“道德天尊”化身之後，祂的嫡傳弟子就由“釋迦摩尼佛”繼承。

這些嫡傳弟子與“釋迦摩尼佛”一榮俱榮一損俱損，絕不會有叛教之心，可以放心消耗。

而且這些嫡傳弟子為了弘揚佛法四處行走，本尊都不在中央“娑婆世界”，留在這裡的只是分身，就算隕落了也在可以接受的範圍。

只不過喬達摩?悉達多的嫡傳弟子雖然多，但是封神的人數卻有限。

其中“十大弟子”與“十八羅漢”都是神級，而“五百羅漢”只有排名靠前的十幾位達到神級，其他的都因為資質不夠而卡在了宇宙級。

把這些神級嫡傳弟子全部加一起，也就只有四十來個，連五十之數都湊不齊，又怎麼能夠在陰間佔領一片前進陣地。

就在“釋迦摩尼佛”感到不解時，“文殊菩薩”伸手一招，身後出現八名神級化身——一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊。

這八大文殊都是“文殊菩薩”平常行走世間常用的化身，神級之身擁有更高的自由度，不會因為實力太強而被限制活動範圍。

此刻“文殊菩薩”把自己的化身都招了出來，一下子就補齊了進攻隊伍的人數缺口。

這時候，一旁的“普賢菩薩”提出一個疑問：“現在雖然湊齊了人數，但是以‘若何’此刻的攻擊力，又有誰能頂得住祂的全力攻擊？”

何洛此刻的“收割”buff是94層，一刀下去攻擊力超過5000萬，連位列神系至高神的“九佛”都可以兩刀一個，更何況是普通的神級。

“普賢菩薩”的擔心