第1600章 五河之邦

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“旁遮普世界”又稱為五河之邦，意指這個世界在五條河流的灌溉下土地肥沃，豐饒富足。 歷史上，諸多神系入侵過這個世界，並留下了各自的信仰。 何洛優先收回“東北六邦”，而不是“旁遮普世界”，正是因為後者的情況更加複雜。 眾所周知，“東北六邦”更加靠近東方神系，甚至還遺留著部分道家信仰。 何洛與東方神系想要在這裡重建信仰，相對來說會容易得多。 但是在“旁遮普世界”裡，幾乎沒有東方神系的立足之地。 這裡是次大陸神系與希伯來神系的戰場！ 之前“旁遮普世界”的敘事權雖然在次大陸神系手中，但是民間卻呈現兩極分化，西面是希伯來神系的地盤，東面才是信仰次大陸神系的地界。 簡單來說，這個世界有點像被次大陸神系入侵的“西遊世界”，只不過是入侵者與被入侵者的身份不同而已。 當何洛解決了“旁遮普世界”的滅世危機之後，這個世界的民眾並沒有全部倒向東方神系，反而是被希伯來神系吸走了較多的信徒。 而在希伯來神系的三大教派那裡，亡魂的世界分為“地獄”與“天堂”。 生靈彌留之際，會受到“上帝”或者“真主”的審判，以決定其靈魂的歸宿。 因此這裡的陰間別有一般風情，根據信仰的不同，分化為兩條不同的道路。 “地藏王菩薩”並不是這個世界陰間的唯一統治者，還有何洛另外一個素未謀面的敵人——“地獄之王”路西法。 之前說過，所謂的“地獄之王”路西法在希伯來神系裡頭還有好幾個不同的名字，比如撒旦、“墮落天使”、“晨星”赫萊爾。（作者注：詳見第1235章） 其實這些名字都是指向同一個神，也就是“晨星”赫萊爾。 何洛手中“死亡裁決”的前身——“死神之鐮”，便是這位希伯來神系反派真神賜予手下“地獄大領主”塞爾倫的神器。 就和次大陸神系的邪神“天魔”波旬一樣，“晨星”赫萊爾名義上是惡魔，其實就是希伯來神系負責幹髒活的那把刀。 而且祂的實力極強，只不過希伯來神系是一神論，不允許祂成為至高神而已。 因此祂也像“地藏王菩薩”那樣，屬於最接近於至高神的真神，在希伯來神系統治下的億萬世界裡擁有無數的分身。 何洛如果進入“旁遮普世界”的陰間，說不定會把這位給吸引出來。 次大陸神系當初拿這個敘事來跟祂交易，還真是不安好心。 但是要想鞏固“旁遮普世界”的敘事權，這一趟祂還不能不去。 不過還好，何洛之前控制“舉缽羅漢”諾迦跋哩陀尊者去挑釁希伯來神系的計劃，不僅僅讓祂贏得了庭辯，也進一步激化了次大陸神系與希伯來神系的矛盾。 祂至少可以保證一點，“晨星”赫萊爾不會跟“地藏王菩薩”聯起手來對付祂。 即便是這樣，祂還是希望給自己再加一道保險。 於是何洛在前往“旁遮普世界”之前，先回了一趟“西遊世界”。 “西遊世界”此時已經徹底變成東方神系的地盤。 具體的操作自然不是一件簡單的事情，即便何洛挽救了敘事主角孫悟空，東方神系還是費了很大的工夫，才將最終的勝利拿到手。 結果瘋狂樂園在這個時候跳出來，硬生生地虎口奪食，從次大陸神系那裡分了一杯羹，幫何洛爭取到權重比例大約10%的敘事權。 這樣一來，何洛的後花園裡又多了一個“西遊世界”的入口。 當然，這個結果也包含了東方神系半推半就的因素。 “道德天尊”希望透過“西遊世界”進一步加強何洛與東方神系的羈絆，而孫悟空也希望能夠繼續與這位拯救自己於危難的兄弟並肩作戰。 正因為如此，何洛再次來到“西遊世界”，就是來請孫猴子出手相助的。 此時的孫悟空已經回到花果山水簾洞，繼續過祂的逍遙日子。 花果山的山頂上高擎著一杆大旗，上書“齊天大聖”！ 至於“鬥戰勝佛”的神名，則被祂捨棄。 何洛的到來，可把孫悟空給高興壞了，拉著祂就要在花果山大吃大喝大醉三天。 何洛趕緊說明來意，“此事關乎大局，必須儘快解決。喝酒的事情，可以等完事之後再來。” 孫悟空想了想，“既然這樣，我派個分身隨你前去，兄弟你留個分身陪俺老孫喝酒！” 說完，祂從後腦勺上拔下一根“救命毫毛”，對著它吹口氣。 這根“救命毫毛”瞬間化作一個與祂一模一樣的分身。 孫悟空接著說：“這是當年‘觀世音菩薩’送給我的‘救命毫毛’，一共有三根。現如今禿驢們已經被我們趕跑了，這件寶貝卻留了下來。用‘救命毫毛’變化的分身，實力能頂俺老孫的一半，足以給兄弟你打打下手。” 作為敘事主角，祂的本尊無法離開“西遊世界”，能夠動用一跟“救命毫毛”，已經展現出最大的誠意。 盛情難卻，何洛只能留下一個分身陪“齊天大聖”喝酒，自己則帶著對方的分身前往“旁遮普世界”。