第九百七十六章 自然之作（4）

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（一）

那天，我們在冬湖小鎮上的酒吧露天座上，和鎮長先生談得很盡興，也很愉快。

很高興這位教養極好的基層管理者，對大自然有著如此正常而健康的看法。

鎮長先生說：“不知道從什麼時候開始，現代人有一種堅固的假設，莫名其妙地想象人類社會是不斷向前發展的。哪怕事實上社會的文明程度是在倒退之中，人們也會覺得自己是在大踏步地前進。”

我說：“應該是從達爾文的進化論提出以來吧。人們覺得生物社會的發展是不斷從低階趨向高階的。從此就認可了社會發展是一個直線向上的過程。”

我說：“同樣的錯覺也存在於經濟領域。人們覺得一個國家、一個地區的經濟發展必須持續穩定向上、逐年增長，這才是健康的發展。”

逸晨先生說：“這正是現代人的一個根本愚昧所在吧。”

鎮長先生說：“人們陷入這樣愚昧的觀念已經很久了。雖然我們能夠清醒地看出其中的問題所在，但是，作為個人，我們還是會被這個愚昧的大浪潮所挾裹，身不由己地隨波逐流。”

他舉起手裡的酒杯，說：“我回到這裡來做鎮長，就是想要盡一己之力，多少矯正一點這個時代的普遍謬誤，儘可能阻擋一下歷史的車輪碾碎這裡曾經有過的和諧與美好。”

他說：“中國好像有個成語來形容這種行為？我忘記怎麼說了。你們怎麼形容這種唐吉訶德大戰風車似的行為？”

我說：“螳臂擋車。”

逸晨先生用英語翻譯了這個成語。

鎮長聽了便仰天大笑：“對的！對的！就是這個，非常形象，不是嗎？”

逸晨先生微笑著對他舉起酒杯，說：“我們乾一杯吧，為螳臂擋車。”

鎮長先生舉起舉杯，笑著說：“好！為螳臂擋車。”

我也跟著舉起了果泡水的杯子，和他們碰了一下杯子，說：“為螳臂擋車。”

在某種程度上，我們都是螳臂擋車的那種人吧。

（二）

小酌暢聊過後，鎮長堅持還要和我們散一會兒步。

他說：“每年鎮子上會來很多的遊客，但並不是每一年都會遇到談得投機的朋友。你們這一離開，不知道下一次來度假又是什麼時候了，也不知道那時候我還會不會在這裡做鎮長。也許，今天之後，我們就沒有機會再這樣聊天散步了呢。”

我們也覺得再和這位有見識的鎮長相處一會兒，是非常愉悅的事情。

我們沿著鎮子和林地交界的邊緣走，聽著林中的百鳥齊鳴。

我們看到一隻胖胖的松鼠正站在松枝上用前爪仔細地洗臉。它不厭其煩地洗了一遍又一遍。

逸晨先生說：“看那隻小松鼠，洗臉的動作和心心一模一樣呢。也是洗了一遍又一遍，然後在臉上塗了一層又一層。”

我的臉紅了。我在後面輕輕踢了他的鞋子一下。

鎮長先生大笑說：“女人都是這樣的。我老婆每天早晨也是這樣，要花很多時間在她的臉上。女人和小動物的相似之處非常之多。”

我把手指頭放在嘴唇上，對他們噓了一下。

我說：“在森林裡要當心說話喔。整個森林是有生命有靈性的。此時此刻，它不僅在注視著我們，而且也在傾聽著我們。任何對松鼠、野雞或豪豬所說的粗魯輕率的話，都會被它們覺察到。它們會因此而疏遠我們。”

我繼續分辯說：“也不止是女人好不好。人類和動物，本來共同點就非常之多，彼此的差異非常之小。所有的動物，它們基本的喜怒哀樂，跟我們人類都是一樣的。一樣的不喜歡痛苦，一樣的喜歡束縛，一樣的渴望愛，一樣的害怕死亡。”

我說：“就算是植物，也和我們人類頗多相同啊。比如植物渴望水，就像人類渴望愛情一樣。”

逸晨先生說：“以前，有位印第安裔的一位美國學者對我說過，保護區裡的所有灰熊、鯨魚、獼猴和黑鼠，都迫切希望人類先徹底瞭解清楚自己以後，再來研究瞭解動物。他說，如果人類對自己的內在晦暗不明，他們的科學研究是無法真正弄清楚任何東西的。”

鎮長先生聽了，用力地頷首點頭道：“嗯，有道理，很有道理。”

我說：“中國古代的聖人也是這樣主張的。所以中國古代的學問，都特別注重研究自己的內在，而不是研究外在的世界。沒有內明，生命豈有睿智可言？”

鎮長說：“所以，作家也是科學家啊。只是，科