第八百零六章 傅牧師

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（一）

在韋格先生的介紹下，我認識了德國科隆的一位新教華裔牧師：傅國華牧師。

傅國華老師在出任牧師之前，曾經是學中國古代文學出身的，對中國禪宗及與之相關的藝術，頗有研究，文學修養也很有境界。

我們相識後，真是一見如故，有許多的共同話題。

傅國華老師很喜歡詠誦詩歌。他經常在佈道時念詩。他念詩的時候，眼神熠熠有光，聲情並茂，抑揚頓挫間，有著特別的感染力。他的佈道演講，特別吸引當地的華人。

據說，他來德國前，曾在上海一所高校執教文學課，經常在課堂上滿懷深情地朗誦戴望舒的《雨巷》，傾倒了廣大文藝女青年。

他對丁香花格外情有獨鍾。

傅牧師出國已經很久了，他現在已經是別國的國籍。他一直是堅定的新教信徒，這一點是繼承了他的家族傳統。他一直都說：“我是有信仰的人。”他一直自豪於這一點。儘管這一點沒給他的青年時代帶來任何好運。儘管這一點最後導致了他的出離。

我曾專程去聽過傅牧師的佈道。他在佈道時提到奧地利作家卡夫卡，對他的一生和藝術作品，發表了長篇的評述。

當他在講壇上說到卡夫卡臨終要求親友銷燬他的作品時，他看到坐在第一排的我，眼淚忍不住流出來了。

就是這次流淚，讓傅牧師對於我，也有了格外的注意。

傅牧師後來說：“雖然當時教堂裡坐了70多位華人信徒，他們都聽得入神地看著我。但只有你，是明白這個行為裡面的悲愴的。”他說：“你之所以明白裡面的悲愴，是因為你有著同樣的感受。”我對傅牧師說：“卡夫卡這個人為什麼需要寫作呢？因為他需要傾訴。他為什麼需要傾訴呢？因為他心中裝滿痛苦。他的靈魂需要一個出口。他並不指望獲得理解，一切對他來說都並不值得在乎。他只是要不停地寫下去，就像掉在水裡的人需要不停地手腳划動才能靠近岸邊。寫作於他就是生命的形態。是日記、是治療、是祈禱、是瀉洪。他只需要延續，並不需要觀眾。”傅牧師對我的這段話，印象極為深刻，大加讚賞。

之後，他送給我一本書。他說：“作為中國人，你可能不太願意新奉新教。但是，也許，你可以在別處找到平息內心抑鬱的東西。”他送給我一本厚厚的詞典一般的書《中國禪宗與東方藝術》，然後又指引我去拜讀鈴木大拙寫禪宗與藝術的各種書籍。

傅牧師，應該是我修學禪宗的啟蒙老師。

永明延壽禪師的《宗鏡錄》（文字極其優美的佛學概論）和《萬善同歸集》，也都是傅牧師推薦給我的。

（二）

到雜誌社工作後，有個機會去參加慕尼黑的啤酒節。

在匆匆日程當中，我給傅牧師打了電話，正好他也在慕尼黑公幹。

我們擠出兩個半小時的時間，在一個裝滿極其笨重的老舊傢俱的小飯店裡，他請我品嚐了著名的德國鹹豬肘。

第二天，我們又見了一次面。這次我請他到一家中國新移民剛開張的川菜館吃中國飯菜。這家川菜館開張的時間不長，但在華人中卻已經非常有名，因其川菜風味還非常正宗，沒有被德國口味同化的緣故。

傅牧師娶了一個羅馬尼亞的太太。他已經很久沒有吃過地道的中國飯菜了。

他被花椒辣得滿頭大汗，但他開心地說：“痛快，痛快！”久別重逢的時刻總是很讓人感觸。我們在飯桌上談起各種事情。

我對他擔任神職這件事情，多少有點好奇。我問他平時牧師都做些什麼工作。

他一一給我解釋如何為教區信徒的心靈服務。

他說這些的時候，臉上光采煥發。這讓我明白為自己心中的信仰而工作是非常幸福的事情。

後來，不知道為什麼，我們談到了臨終關懷的事情。傅牧師給我講了很多他經歷的死亡。很多痛苦的、不捨的死亡，很多不得已的撒手，很多未完成的心願，很多不平靜的心情，很多徒勞無用的掙扎。

再後來，我們接著找了另一個地方喝咖啡。

在喝咖啡的時候，我問傅牧師：“那麼，您目睹了這麼多的死亡之後，覺得什麼樣的死亡才是最受神恩的死亡呢？”

傅牧師說：“是那些平靜的死亡。”

傅牧師說：“人在死亡降臨的時候，是會發生意想不到的變化的。有些平時表現溫文爾雅的人會恐懼得歇斯底里，而一些平時性情暴躁的人則可能安詳鎮定。”

我說：“