第八百八十三章 交鋒（4）

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（一）

又經過一段時間的問答，此時，紅日已經逐漸西沉，大殿裡的光線也變得昏暗朦朧起來。

內侍們小心翼翼地送上點心，彌蘭王又令人點燃了燈燭，大家一邊吃著點心，一邊繼續全天精彩的論辯。

大家此時心裡都不勝敬慕地想著：我們的大王真不愧為學貫中西的哲人王啊！那先比丘也的確不愧為是全印度佛教界公認的大德高僧！

這兩人的相逢和思想碰撞，當然是棋逢對手，將遇良才！

彌蘭王問：有人說，佛法修行貴在一門深入，心無旁騖，有人又說，其實還是應該一心深入。請教比丘，一門深入和一心深入是什麼關係？

那先比丘答曰：一心深入是一門深入的一種型別。一門深入是一心深入的一種表現方式。比如刀在鞘中，什麼都不能割斷，一旦出鞘，什麼都能隔斷。關鍵是讓它出鞘，而不是用什麼姿式拔它出鞘。

彌蘭王又問：再請教您，是行善的福德大，還是作惡的禍殃大？

那先比丘回答：行善的福德大。中國有句古話，叫作邪不勝正。人在行善的時候，會感覺歡喜愉悅，身心舒泰，所以容易精進，喜歡重新體驗，這樣就會不斷令善的福德增廣擴大。人在作惡的時候，內心總是會感覺空虛痛苦，狂亂驚怖，所以常常暗生悔意，悔意一生，就等於把惡業的禍殃不斷縮小了。所以，最終還是行善的福德更大。

彌蘭王說：那麼，是智者作惡受殃多呢？還是愚者作惡受殃多呢？

那先比丘說：愚者作惡受殃多。比如地上有根燒紅的烙鐵，有兩個人同時去抓這個烙鐵，您說，是事先知道它會燙手的人燙傷較嚴重呢，還是事先不知道它燙手的人傷得嚴重？彌蘭王：當然是事先知道會燙手的人，受傷較輕。請問大王，為什麼他會受傷較輕？

彌蘭王回答：因為他事先知道這一點，所以就會主動控制自己的行動，迴避傷害。

那先比丘點頭道：對啊。智者也是這樣，縱然作惡，因為心裡清楚地知道作惡的後果，所以，會有所自我抑制。修道之人，就是非常清楚地預先知道各種心念行為後果的人，所以，他們就能夠更好地控制自己的身口意三業，能夠持得上戒，所以，他們會較少地經歷和製造各種傷毀。另一方面，智者作惡之後，能夠知道懺悔，所以能讓作惡的災難不斷變小，並轉化為行善的動力。愚者作惡之後，無慚無愧，不知後悔，所以，作惡的災難不會那麼快地變小。

（二）

彌蘭王問：請教比丘，神、智、自然，三者有何區別？

那先比丘說：神——本覺感知內外境的能力。智——本覺認知本覺的能力。自然——明空不二，能觀所觀雙泯。

彌蘭王又問：聽說阿羅漢能以此身飛行上大梵天？我卻不信。他們又沒有翅膀，怎麼飛得起來？

那先比丘說：大王小時候有沒有跳過宮中的矮牆？

彌蘭王說：我小時候玩耍的時候常常一躍而過，甚有樂趣。

那先比丘問：大王還記得怎樣跳過去的嗎？

彌蘭王說：我看著牆頭，心想，這一點也不算高嘛，一步就躍過去了。心裡想著，這樣一躍，就真的過去了。

那先比丘：阿羅漢上大梵天的方法和大王過矮牆的方法一樣。凡人之所以不能上大梵天，障礙不在距離上，障礙就在那個“遙遠”、“不可到達”的念頭上。凡人因為執著這個念頭，所以不能輕鬆地上大梵天。阿羅漢對此念頭沒有貪著，所以，上大梵天沒有障礙。

（三）

經過一天一夜的辯論問答，那先比丘圓滿回答了彌蘭王提出的一切問題，令彌蘭王心服口服。

彌蘭王心裡非常高興，喟然嘆曰：“如果天下的老師都像那先比丘你，天下的學生都像本王我，無論師生，都得道速矣！”

那先默然頷首，表示認同。

彌蘭王堅持要厚賜那先比丘。

那先比丘堅決推辭，不肯接受。

彌蘭王就說：“那先，我也知道你不貪財，我也知道錢財不能酬報你的開導，但你還是應該為我們這次談話而接受本王的厚賜。如果你不接受厚賜，外面的人就會議論說：彌蘭王真是一個吝嗇無道的人，那先比丘開導他這麼多真知灼見，他卻毫無回報。這種議論會影響我作為國王的權威，也會影響國內尊敬聖賢的風氣。而另一方面，也會有人議論你，說那先比丘沒有得到厚賜，一定是被彌蘭王問倒了，或者沒有本事說服彌蘭王，這會影響人們對你弘傳之法的信心，也會影響