第七百八十一章 能劇

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（一）

有一年，在日本，中村帶我去看了一出能劇的演出。看完之後，就喜歡上了能劇，後來，陸續地又看了很多。

所謂能劇，是隻有日本才有的、一種獨特的戲劇體裁，有點類似中國的元曲，或者後來的京劇，也是屬於民族文化的一種標誌性符號。

因為並非專業的戲曲研究者，所以對它的起源，並沒有太深的研究。

起初，想必也就是日本民間的一些娛樂說唱吧，就像三絃、道情這類的，慢慢地就有了故事，並有了文化人的加入。文化人把它變得更文雅，更規範，更有深意，也更莊嚴。

大約在14世紀的時候，能劇逐漸發展成為一個成熟的戲劇品種，算起來，比元曲的誕生可能要稍微晚一點。但我覺得，它至少是達到了元曲同樣的發展高度，如果不是已經超過的話。

事實上，我覺得它是超過了元曲很多的。

所謂超過，其實主要是指其中的一點：在觀看元曲的時候，我常常感覺演員是戴著面具表演的（畫臉譜，臉譜化的型別人物），而在觀看能劇的時候，我常常感覺演員連面部的面板也都沒有！他們通常都是裸露著臉上的血肉和神經在表演的，帶有一種有異平常的猙獰，讓人看了，覺得心裡一驚，然後被恐怖當胸揪住！

——但，你卻不會因此而轉身逃走。

因為，只要細想一下就會知道，面板後面的真相，恰好就正是這個血糊糊的猙獰醜陋。

我們不習慣那種血淋淋的裸露，但卻不能否認，它就藏在我們平順柔和的表情當中。

能劇不一定比元曲更優美或者更圓熟，但它比元曲更逼真和更勇敢，這卻是很鮮明的。至少，在我看來是這樣的。

（二）

能劇在有些方面極具獨特性，和世界上所有的戲劇品種都有所不同。

大量的能劇裡面，主人翁都不是人類，而是各種非人類生物或者非生物，充分體現了神道教萬物有靈的思想。

主人翁可能是一隻畫眉、一朵花、一陣穿過山野的風、一座山川、一條河流，或者門前倒臥的冰冷的石頭。

還有很多出能劇裡面，主人翁雖然是人類，但卻不是正常的人類。比如說，是人類的情緒、出竅的靈、一段感情、瘋狂的思想、死後的投影。

之前，我從來沒有接觸過如此廣泛地以這些事物為主人翁的戲劇。我特別驚喜，它竟然還可以用人類的一段感情作為敘述的主人翁！在這個你我他三個人稱都看不懂的網站上，能劇，已經遠遠超越了讀者的智力範圍了吧。

所謂滿街都是的正常人類，在能劇當中當然也是有的，可在很多場景當中，他們都是作為配角而出現的。

他們往往是作為主角表演的陪襯或者呼應或者背景或者效果來參與其中。

所以，能劇是非常奇特的。它是“非人的”。

自從看了能劇之後，我就知道所謂“人的異化”的概念並不是從工業化之後才會誕生的。它在很古老的時候就已經有了。

能劇就是一種很深刻地詮釋與展現“人的異化”的戲劇品種。

但儘管表現與詮釋的是“非人的”，能劇的立場卻還是人類的。

那些“非人的”主角，所表演的還是我們身為人類的基本立場與追求。

這正是它最有吸引力的地方。

（三）

中村帶我看的第一齣能劇我都忘記名字了。

因為語言問題，因為這出能劇的臺詞比較古奧，很多地方直接使用了中世紀的和歌，儘管中村在旁邊概要地翻譯著，我也沒有完全聽懂。

然而，劇情卻讓我印象很深刻。

大致上劇情是這樣的：

一個遊方的僧侶路過鄉間，歇腳的時候遇到一個純真美麗的鄉間少女，於是雙方在寂寞的旅途中開始攀談起來。

僧侶向少女問著一個又一個的問題，少女安靜地一個又一個問題地回答。

伴隨問題的不斷深入，少女的回答也就日漸接近真相。

一種陰森的氣氛開始滋長起來。

突然之間，少女的回答當中人稱代詞（本網站廣大患有人稱代詞先天障礙症的讀者們，蒙圈的時刻到來了！）開始轉變了。她突然由第三人稱的敘述轉為了第一人稱的敘述。（本網站讀者哀鴻遍野！）

就在那一刻，一陣令人驚駭的金屬打擊音樂突孤單而突兀地響起，就像一隻腐化中的手掌突然從後面矇住你的眼睛。

就在你