第375章 增補 官不聊生

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在聽完了王顥的解釋後，王信最終決定將議親加入，‘八辟’最終變成了‘三辟’。 這個時候再叫‘八辟’就已經有些不合適了，因此王信將‘八辟’改成了‘三議’。 雖然‘三議’對不少人留下了司法後門，給了司法特權，但是在封建君主集權制度下，這種事情是無法避免的。 就像那句話說的，領先半步是天才，領先一步就是瘋子了。 王氏很清楚，社會的進步和時代的發展必須是相匹配的，這一點不僅在子珏留下的書籍中有說過，王氏這些年儲存下來各種書籍，以及史書中都可以看出來。 就像是邦周時期的禮法，到了現在已經有很多不適用了。當年的井田制難道還能再繼續用下去嗎？肯定是不行的。 所以，王氏一族雖然尊敬孔子，但是對他的一些學說並不認同。同時對於儒家那些崇古的做法很是反感。 儒家經常會推崇上古時期的一些聖王，以此來勸諫。但是王氏可是從殷商就傳承下來的家族，對於上古殷商時期的歷史，比他們更清楚。 所以，每當儒家要拿上古時期的事情來勸諫的時候，王氏總能拿出來更詳細的記錄出來，辯的儒家士子啞口無言。 對於崇古貶今這種行為，王氏一直以來都不喜歡。這些崇古貶今他們是真的崇拜上古時期嗎？真要讓他們生活在那個時代，估計沒幾個人受得了，他們崇古只是為了貶低現在。 貶低他們所看不慣的或者不支援的事物，亦或者是一些會損害他們利益的事務。他們的目的從來都不單純。 至於說上古時期，聖王在世，百姓安居，人人有田種，天下大治等等，真實情況是原始社會生產力低下，所謂的百姓安居樂業，完全就是在扯淡。 時代在變化，大乾的律法也需要不斷的完善。 王氏沒有搞什麼祖宗之法不可變，從淮國開始，王氏都是在主動推動改革。 《大乾律》經過增訂補充之後，又出現了一些其他的問題。‘罰金贖罪’以及‘官員議罪’。 ‘罰金贖罪’這一條在夏朝就有，即便是幾次變法，都沒有將這一條取消，其中一個很重要的原因就是錢的問題。 “夏后氏不殺不刑，死罪罰二千饌。”這句話說的是夏朝的君王對於死刑犯可以用罰金贖罪。 饌是重量單位，相當於六兩銅，兩千饌相當於三百七十五斤銅即可以免除死罪。 當時銅是什麼？是武器、是財富，對於一個國家極為重要。 此後歷代也各自都有罰金贖罪的方式。大乾同樣也有罰金贖罪，當然大乾律中殺人死罪是不可以用罰金贖罪的，後來又增補了流放也不能。 對於罰金贖罪，法家一直以來都有爭論，其中爭論最多的有兩條。 第一，罰金贖罪可能導致貧富異刑，富人犯罪和窮人犯罪完全是兩種懲罰方式，甚至極端的一些就是富者生，貧者死。 第二，罰金贖罪可能導致再次犯罪。這裡面有一個很現實的問題，犯罪者為了籌集贖罪費用，可能會鋌而走險，再次犯罪。 或者也可以說罰金贖罪讓法律對富有者失去威懾力，給他們一種只要有錢就能為所欲為的錯覺，從而導致這些人肆意踐踏法律，最後造成法律變成一紙空文。 但若是全面禁止這種罰金贖罪也不可能，在這種時代，不能一直都是嚴刑，適當的寬恤也是必要的。 王信和法家諸多大賢商議了一番之後，最終保留了‘罰金贖罪’，但是罰金贖罪的範圍被進一步縮小。 對於輕微犯罪，大乾律中是以鞭刑，杖刑，亦或罰以勞役。另類變相的有錢出錢有力出力，或者判處監禁幾年之類的同樣可以繳納贖金，至於流放罪和死罪不能交錢贖罪。 以前大乾律法監禁是可以交錢贖罪的，現在修改成一年以下監禁才能用錢贖罪，一年以上同樣不可以交錢贖罪。 相比起來罰金贖罪獲得的那些金錢，王信覺得，抄家流放獲得的更多。各地的豪強就如同是韭菜一般，割了一茬，用不了十幾年就會有新的豪強出現。 抑制豪強，就應該推行可持續性竭澤而漁。這樣不僅獲得大量財富，同時還能持續性的向邊陲之地移民。 將罰金贖罪的限制在更小範圍之後，王信和眾人開始商議官員議罪這一條。 官員議罪自古以來就和平民百姓不同，法家和儒家另一個突出矛盾就是在官員議罪，大乾在立國的時候，對於這一條法律還算寬宏，畢竟天下紛亂多年，能夠做官的人太少，所以寬宏一些。 但是現在立國已經數十年了，情況已經完全不同了。 儒家推崇周禮，在周禮中有刑不上大夫，禮不下庶人之說。而法家則主張官民同罪。一直以來《大乾律》中都沒有給出明確的說法。 現在王信和法家大賢在結合大乾立國以來，官員犯罪，徇私枉法的情況進行了總結。 然後發現，官員犯罪的數量一直在走高，而且官員犯罪，其所造成的危害性遠不是平民百姓犯罪所造成的危害可以相比的。 王信直接說道：“知法犯法，罪加一等。以後官員犯罪