第210部分

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到了3個銅板的救災金呢。”敖信笑道。

“什麼！”琵琶仙目眥yù裂，接著。她又道，“那水庫除了造成氣候變化，有沒有引起別的……”

“你覺得呢？”敖信側過了頭看著她，臉上是古怪的笑容。

琵琶仙低下了頭去，她的嘴唇微微動著。也不知道在說什麼。

敖信走到了一塊大石頭邊上，一腳踩了上去，手撐著腳俯瞰著下方。他本來只是想著擺脫被騎的命運，後來是想拯救華夏氣數，到現在，他覺得自己似乎應該做的多……拯救世界這個說法太誇張了。但為中華大地留下信仰，似乎也是一個不錯的目標。總的來說還是要對付佛教那些人。連觀世音都能口口聲聲以大義去陷害李翠蓮，不阻止佛教阻止誰？

敖信的視力能把幾千米外蒼蠅的複眼都看得清楚，下方部落的情況自然如掌上觀紋。

這是一個人口五千來人的部落，依山建屋，房屋密封xìng不錯，至少不會怕冷。這裡的人類非常落伍，還處於半石器時代。居然連金屬兵器都不能完全供應，許多人手裡拿著的是竹槍、石斧……

這裡的人穿得也非常簡單，獸皮衣、褲，頭上戴著一圈草環頭飾，用來固定頭髮。男人大多亂糟糟的，頭髮不知道多久沒洗過，女人年輕的還好，年紀大點的女人和男人差不多的，也是這麼不修邊幅。

敖信還發現了一點，大概是因為這裡海拔位置較高的緣故（比起洛陽），紫外線強烈，大多數人曬得比較黑。

敖信別有興趣的觀察了一會兒，感覺這裡很適合自己。他們缺水的問題對於敖信來說根本是小意思，敖信準確的說屬於雲龍一族，只要敖信在哪住下，那裡自動就會雨水充沛了。

敖信目光移動，忽然，他看到了在西方某處空曠場所上，一群百來人正在跳著奇怪的舞蹈。敖信本是不經意的看看，突然，他“咿”了一聲，眼神也變得微微驚訝！

“咿？”琵琶仙也是發出了同樣的驚疑聲！

在敖信兩人目光交匯處，百來人在前一人的帶領下，正在跳著古怪的舞蹈。

前那人約莫有六十來歲了，當然，這只是表象，在敖信金sè的眼瞳之下，能看出他的靈魂年齡只有四十多，只是長得老而已。在他身後的跟著跳舞的，大多是一些青壯，也有些女人。他們穿著很短很簡陋的草皮裙，動作非常誇張，敖信一眼便認出來了，這是擬形、擬獸之舞，有些像孔雀舞、虎熊舞……

其中有一半是模仿流水來扭動的動作，敖信之前以為是模仿蛇，後來看出來是模仿流水。

“神魔之舞！”敖信和琵琶仙同時叫出了這舞蹈的名字，兩人的眼神同樣的震撼！未完待續

正文　第四百四十七章　白蛇小妖

神魔之舞，又叫做巫族之舞，敖信和琵琶仙都看過一些文獻，上古巫族是從天地間借去力量的，所以他們會在各種情況下，譬如祭祀、戰爭的時候跳舞，以獲得自然力量加持。他們的舞蹈大多模仿自然元素活動，譬如水、火。

舞和巫在上古時候是一個意思，上古神魔正是因為喜好各種舞蹈，這才有了巫族之稱！巫術和咒術自古便有，到了夏王朝時，巫族殘餘半巫人巫氏中出現了很厲害的毒、藥宗師，毒術和醫療便融入了後世巫的系統中，嚴格來說這也是巫族的絕藝！

敖信一眼就看出來了，眼前這支部落的族舞狂野大方，又是水之形態，十有**便是共工一族的舞蹈！

“共工氏的舞蹈，我沒看錯？”敖信還是有些難以置信，他是從文獻的記錄，以及自己的知識來判斷的，畢竟在巫妖大戰的時候，神魔就已經快要滅族了。不過，說巫族已經滅族，這也太過武斷，畢竟後世有共工一族的刑天曾反天庭，以及九黎聖血蚩尤一族作亂……但到後來正統的巫人已經沒有了，這是毫無疑問的！

“不一定是神魔後人，可能是混血，但舞蹈肯定是神魔一族藉助自然之力的舞蹈。而且其中融入了別的東西，那擬獸之舞不是神魔族的，而是乾達婆的。”琵琶仙對佛教體系非常瞭解，下方眾人舞蹈中蘊含著佛教的少許東西，她也能輕易看出來。

“看來是經歷了融合，可能神魔後裔許久以前就躲在這裡吧！西南方繼續往西南走，走很遠的水路，便可以出海到西天靈山，當時八部眾被改編成佛教，還是有一些人不願意的，偷偷跑到了這邊，和這邊的神魔後裔、原住民結合……八部眾都擅長養生之術，擬獸養生之術是有的，這部分擬獸不是為了獲得自然力量，而是為了增強自己的體質，為什麼他們要把這一段編寫進祭