第244章 高燧拔刀!大儒退步!心學問世!知行合一!

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儒學對於朱元璋來說，並沒有多麼崇高，而是一種工具罷了。

特別是孟子，提出“民貴君輕“，認為暴君是“獨夫“，人民可以推翻，只有施仁政，才能統一天下。

因為這句話，朱元璋對孟子十分不喜。

明洪武三年，朱元璋又翻看《孟子》，看到“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”這句話後，大發雷霆。

緊接著，他命令人將孟子趕出了孔廟，並狠狠的說上一句：“且令如有諫者，以大不敬論處。”

沒人膽敢忤逆朱元璋的話，他學的也是朱熹的理論。

朱元璋覺得，朱熹的理論最適合王朝的統治。

於官，百官若是能做到控制慾望，那便不會出現貪汙受賄的情況。

於民，安分守己，有田種，有飯吃，相安無事就好。

於商，不要為富不仁，為非作歹，天下太平就好。

不過這些都在跟李逍見面後發生了改變。

朱元璋發現，即便學的儒學，人的慾望依舊不好控制，堵不如疏，才允許李逍變革。

而事實上也的確如此，百官自從提高俸祿之後，貪汙受賄的情況少多了，辦事也麻利了。

“哎，儒學儒學，這儒家思想，如今的確是要變一變了！”

李逍看到這一幕，心中默然。

自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，擴大儒生階層，使皇權神聖化。

皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。

為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮壓其他學說和社會群體(比如工商業者、科技工作者、遊俠等)。

使華夏社會永遠處於一種靠皇權和宗法制度維持秩序的小農經濟狀態。

這種統治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的抵制社會變革的力量。

這就是儒學在華夏統治二千餘年的原因，也是華夏社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。

當然，這幫儒生們不會這麼認為的。

存天理，滅人慾，乃是聖人所言，豈能有錯？

“李逍，你還說你懂儒學，你懂儒學會將北平府弄得這樣嗎？”

“人要剋制自己的慾望，可在北平，我卻只看到物慾橫飛！到處都是花錢的地方，享樂之所的花樣，比任何地方都多。”

“北平府所有人都在努力賺錢，以求放縱自己的慾望。”

儒生們紛紛義憤填膺，以此事來攻擊李逍。

“那北平府有個叫做金碧輝煌的夜總會，背後的掌櫃是李雄志，就是國師門下的狗腿子開的。”

又一個儒生指著李逍喊道。

“李逍，你倒是說說看，你開的夜總會，是不是違背了朱熹聖人所言的滅人慾。”

說著，儒生看向眾人大喊道：“這金碧輝煌夜總會里面，一杯酒水得十幾兩銀子，最貴的酒一瓶得一千兩銀子，更是有舞女陪伴，居然要花二十兩銀子，真是紙醉金迷，酒肉林池！”

話音落下。

得到這樣的訊息的大家無不驚歎。

特別是那些官員和百姓們，更是表情驚歎。

這也太誇張了，最貴的一瓶酒一千兩銀子一瓶，一輩子也賺不到這麼多錢啊

眾人都看向了李逍。

北平府的官員們都心裡為李逍捏了把汗，這的確不好回答。

更別說朝廷的官員了，他們也是儒學出生科舉中第當的官，不過他們已經妥協了，被李逍提高待遇後妥協。

這些官員雖然學的儒學，可實際上並沒有按照聖人說的去做。

因此，這些朝廷官員也不由羞愧的低下了頭。

眾人紛紛看著李逍，看他如何回答。

卻見，李逍指著剛才說夜總會的那個儒生道：“那個人，叫啥名？”

那儒生拍胸脯道：“行不更名坐不改姓，山東趙家趙林！”

山東趙家在當地，也是比較出名計程車族門第了。

李逍笑了笑道：“趙家公子，想必家裡挺有錢的吧？”

“家裡是有些錢”

趙林回過神來，道：“你問這些作甚？”

李逍笑道：“一杯酒水得十幾兩銀子，最貴的酒一瓶得一千兩銀子，更是有舞女陪伴，要花二十兩銀子要知道，金碧輝煌一般人是不會去的，可這是你剛才