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戚同文、顏之推、王通、鄭玄、黃宗羲、二程、管寧等人。
這些人，無不是各個時代學問集大成者。
而上述人，全部屬於儒家學派。即便是黃宗羲，批評的也是被改造後的宋明理學，其學識本質，仍是以孔孟學說為根基。
聆聽他們的教誨，並加以反思，劉芒的學識和見識，都有長足的提高。
但是，學習的過程，是一個艱難，甚至可以說痛苦的過程。尤其是學習儒家學說的過程。
儒學推崇經典，而經典中，深奧晦澀詞句，比比皆是。
劉芒的學識基礎本就差，每每聽人講讀經典，總有昏昏欲睡的感覺。
但是，在征途中，聽王守仁講學，卻完全是另一種感受！
本質上說，王守仁的心學也屬於儒家學說。他和黃宗羲一樣，破舊立新，自成學說。
甚至，王守仁對朱熹理學的批評，還要甚於黃宗羲。但是，王守仁的思想，卻比黃宗羲更容易讓人接受。
這緣於王守仁比黃宗羲更有策略。
王守仁不是全盤否定朱熹，而是部分肯定，以免引起主流一派鋪天蓋地的抨擊。在肯定的基礎上，再用淺顯的道理，一步步引導別人反思朱熹理學的錯誤一面。
這種方法，無疑是聰明的，聽者容易接受，也容易聽懂。
易於接受，容易聽懂，也就便於思想的傳播。
對此，劉芒就有深刻的感受。
王守仁的心學，簡單說，就是“致良知”，或者說“知行合一”。
劉芒前世，在一些附庸風雅之人的辦公室裡，常見到“知行合一”這四個字。
字義簡單，真正領悟卻難。
聽了王守仁在路上的解讀，劉芒才豁然開朗！
所謂知與行，就是思想與行動。
端正道德意識和思想意念，並付諸實踐，才能達到所謂知行合一。
小到如人倫盡孝，大到天下大義，知行合一均有存在。
知道孝順父母，並以行動孝順父母，就是知行合一。
按王守仁的話說。“袁術奸佞，口誅筆伐謂之知；興兵討逆謂之行。主公順應天意民心，起兵征討逆賊袁術，便是知行合一。”
嗡……
系統再次啟動……
?(未完待續。)
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