第九七七章 皇位更迭演習？

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剛過中午，謝遷便匆忙從文淵閣往乾清宮方向去。

弘治皇帝身體雖然並未病癒，但已移駕乾清宮，連同張皇后也留在這邊照顧，而太子則被送回擷芳殿去了。

除了對擷芳殿加強戒備防止有人對太子不利之外，東宮一切事項照舊，太子今天仍舊需要上課，這也是弘治皇帝醒來後特別要求的，就算在他臨終一刻，也希望兒子是在學習進步。

但這並不代表朱祐樘是一個嚴父，他最多隻能算是一個慈父，可以說朱厚照日後胡作非為便是因為他管教不善，子不教父之過，這話放在任何時代都是有道理的，朱祐樘之所以成為一個嚴於律己的好皇帝，因為他自幼便生長在危機四伏的環境中，而他沒有給兒子這種憂患意識。

謝遷到了乾清宮皇帝的寢殿外，蕭敬恭敬站在門口。

就算弘治皇帝並未真的臨終，但蕭敬還是執領了司禮監，成為宮中最有權勢的太監，也可以叫他作“內相”。

“閣老先在外等候，奴婢這就進去通傳。”

蕭敬雖然權勢很大，但他在外臣面前總是謙遜有禮，這也是他的性格使然，他自來對那些有名望的大臣都很尊敬，其中便包括弘治皇帝非常信任的內閣大學士謝遷。

謝遷一人獨自守在寢殿外，心想：“難道這次只是一次皇位更迭的演習？到頭來會以一切平安無事而結束，皇宮和朝廷的一切事項照舊？”

“那陛下為何要特別召見我？論在朝中的名望和地位，我始終不及劉少傅和賓之，這事情讓我看不懂了。”

心裡想著事情，謝遷神色有些恍惚，忽然聽到一陣雜亂的腳步聲，他轉頭一看，一群人急匆匆過來，其中有背藥箱者，並非是昨天守夜的韓太醫。

謝遷對太醫院裡的人還算熟悉，其中有許多生面孔，奇怪的是後面跟有道士和番僧，這讓謝遷覺得很驚訝。

弘治皇帝一向信奉道教，但在李廣妖言惑眾擾亂宮廷後，弘治帝對道教的信奉程度降低了很多，但隨著身體大不如前，他對道家丹藥和養生之道又重新變得熱衷起來，之前聽聞皇后懷孕是由道士“作法”後得來，具體情況如何，只是在皇宮內苑中傳聞，謝遷無法詳細調查。

太醫、道士和番僧到來，停留在乾清宮殿前，除了太醫上來見禮外，道士和番僧對謝遷視若無睹。

謝遷心裡有些不對味。

作為儒家學者，他一向信奉“子不語怪力亂神”的思想，對於鬼神之說一向嗤之以鼻，他曾勸諫過皇帝遠離道教那些天師、真人，但卻收效甚微。皇帝該信奉還是信奉，謝遷實在沒轍，只能是任由這些道士和番僧在宮裡胡作非為。

蕭敬出來後，見到太醫一干人，沒有第一時間傳召謝遷進內，反倒是過去對太醫說了一句，讓他們先進宮覲見。

人進去了，謝遷卻不幹了。

皇帝病情危重，召見內閣大學士，結果人到了，卻讓後來的道士和番僧先進去見駕，這像什麼話？他趕緊跟蕭敬詢問到底是怎麼回事。

蕭敬面帶難色：“閣老或有不知，這陳真人、西番國師都是陛下信奉的高人，昨日他們在皇宮內開壇作法，這才令陛下轉危為安，閣老進去見到陛下之後千萬別質疑此事。切記切記！”

謝遷心有不忿。

幾個妖言惑眾的江湖術士，居然在這裡大放厥詞，說皇帝的命是他們救回來的，謝遷壓根兒就不信開壇作法能起到什麼治病救人的效果。

但謝遷非常識相，皇帝對道教迷戀不是一天兩天了，多說無益，反倒不如等皇帝見完這些個妖人，他再進去覲見，眼不見心不煩。他不會讓蕭敬為難，有些話當說不當說他能分清輕重。

在外面等待的時候，蕭敬大致向謝遷說明道士和番僧的來歷：“……陳真人，名陳應徇，乃得道仙人，京師周邊弟子無數，至於西番國師那卜堅參，更有通鬼神之能，陛下正擬賜以印誥，準允其在乾清宮內外走動。此事今早已傳翰苑……”

謝遷惱怒道：“什麼得道真人，我看不過是江湖術士，未曾想這世道不古，居然有妖人混入宮廷，若我等臣子不加以勸諫，豈不是要讓這些人穢亂宮廷？”

自古以來，皇宮內苑內除了皇帝外就不能有男子常住，現在弘治帝正在打破這種千百年來留下來的傳統，居然留妖言惑眾的江湖術士在宮裡。

謝遷想不明白，皇帝到底是信奉道教還是佛教，又或者是病急亂投醫？

陳應徇和那卜堅參一個是道家，一個是佛家，雖然謝遷也分不清楚西番國師到底跟佛家有多