第一千二百六十七章 關於天命

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，誰敢和天命抗爭呢？

因此任何人如果想做皇帝，他必須有證據證明自己就是那個受天命之人。

漢高祖劉邦出身微賤，起兵反秦之前不過是一個小小的亭長，傳說劉邦因釋放了刑徒，犯下了死罪，為躲避官府四處逃亡，這樣的人似乎是與天子無緣的。

一天夜裡，劉邦飲酒後與隨從來到一大澤中，見一條大蛇擋住他們的去路，隨從們都不敢向前，劉邦仗著酒膽，拔出寶劍將蛇斬為兩段。

後有一老婦人在路旁哭泣，別人問其緣故，她回答說，她的兒子是白帝之子，化身為蛇，擋在道路中間，卻被赤帝之子攔腰殺死，因此在此哭泣。

隨從們聽後開始覺得好笑，但轉眼之間，這老婦人卻不見了。

這件事慢慢傳開，使劉邦增添了一層神秘色彩，沛中子弟立即踴躍追隨他，因為他們相信劉邦是赤帝之子，跟隨他可以坐天下。

劉邦是否真是赤帝之子，甚至是否真有漢高祖斬蛇之事，這些都沒有深究的必要，但因著這個故事，劉邦卻能使人心歸附，因此要成帝王之業，第一要緊之事就是要使世人認識到你是受天命之人。

你是否真是受天命之人，其實無關緊要，但你要矇蔽天下，讓天下人以為你正是那受天命之人。

如果你非常不幸，沒有真事相助，恐怕就要杜撰出一些故事來。

比如說陳勝、吳廣在起事之前，為了服眾，曾在魚腹中預先放置白絹，上寫大楚興陳勝王的字樣，而當士卒發現時，皆以為這是天意要立陳勝為王，陳勝藉此才能使士卒畏服，一呼百應。

一般來說，在那些想做君王的人中，有兩種人對矇蔽大眾有特殊的需要，他們會挖空心思尋找自己應做天子的證據，這兩種人中，一種是篡位之人，一種是反叛之人。

反叛之人自不必說，他需要證據證明自己秉承天命，從而達到積聚勢力之目的，而篡位之人，因其位本不屬他，他也要找出皇位非他莫屬的理由。

王莽想篡奪大漢皇位，有邀寵者偽造了兩個銅匱，上寫王莽應繼大漢而立，為真天子云雲。

王莽得銅匱後如獲至寶，馬上把西漢的最後一個皇帝趕下臺，自己登上皇帝的寶座。

最可笑的是他坐上皇位後，拉著年僅五歲的小皇帝痛哭流涕說，當初周公也輔佐成帝，待成帝長大後，便還政給成帝了，他原本也想效仿周公，無奈上天命他登帝位，他不得不遵從天命，不得已啊，好象他是無路可走，被逼不過才勉強接受皇位的。

無獨有偶，曹丕在逼東漢最後一個皇帝劉協退位時，也用了同樣的伎倆。

曹丕到處收集魏將代漢的證據，諸如“自魏王丕即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降”等等，不一而足。

後來漢獻帝劉協被曹丕的手下人逼不過，只得下禪國詔書給曹丕。

哪知曹丕自稱德薄，竟不接受。

許多人會感到大惑不解，當時漢獻帝就很是困惑，曹丕不是想做皇帝嗎？難道他不願意做皇帝？其實不然，曹丕只是不願意很露骨地向天下人顯出自己想做皇帝。他一面不接受漢獻帝的禪讓，一面又唆使手下人逼迫漢獻帝再降詔。如此反覆，最後他終於在一片讚歎聲中接受了禪國詔書，“不得已”登上了帝位。

他當初一再謙讓，不過是給天下人做做樣子而已，表明他是無意於帝位的，只因為其德高望重，漢天子執意要傳位於他，最後被逼不過，才勉為其難地接受。

正所謂名正言順，如果名不正，則言不順，而惹動四方皆反。

如果名正了，反叛就沒有了口實，如果皇帝位由父傳子，似乎是天經地義的，也就不需要新的證據來證明新天子是秉承天命了。

這個推理似乎是這樣的，因為其父是皇帝，而他的皇帝位是由上天命定的，那麼他將皇位傳給其子也似乎是上天命定的了。

當然這個推理不完全能夠佔得住腳，但如果成了約定俗成的法規，一般人就只好遵守了。

所以，皇帝位父死子繼承，代代相傳，而沒有任何人覺得有絲毫的不合理處。

現在費大聖向大老闆諄諄教導，無非就是讓他意識到君權神授的重要性，天命這東西可是太重要了，如果搞不定這件事情，顯然是沒有辦法說服人心的。

“不過，這事兒對於我們而言，就太簡單不過了！”

“因為相對於世俗界而言，我們是真正的天命！”

唯一不同的，就是費大聖對於這個掌中小世界