第一千二百二十九章 分身化身

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其實，費大聖想要說的話，只是說了一小部分罷了。

佛教東渡之後，一直在尋求合法化，這一點毋庸置疑，但是當他們站穩腳跟之後，就開始對華夏本土的宗教道門儒家開始打壓了。

神魔西遊記，其實就是崇佛抑道的思想代表，從表面看，西遊記主要表現唐僧西去的種種磨難，其實未嘗不是佛教東移的艱難過程的曲折反映，而那些人間國度對佛教的壓制，如烏雞國、比丘國等道士當權，滅法國國王許下羅天大願，要殺一萬個和尚，車遲國王傳令府、州、縣、鄉、村、店，懸賞緝拿和尚，不僅僧人在劫難逃，就是剪鬃、禿子、毛稀的也難逃，也未嘗不是歷史上世俗政權針對佛門大清洗的再現。

西遊記反覆宣揚佛法無邊、因果報應，而對道教極盡嘲諷，崇佛抑道的傾向十分明顯，它作為通俗而廣泛地流傳民間，對讀者產生無可估量的影響，自然不是偶然的現象。

西遊記從文藝的角度神化了佛力，確實對崇佛抑道，起到了推波助瀾的作用。

更有一些偽冒極典籍，力求將釋迦牟尼東傳的時間提前，極力神化佛教的權威和力量，以突出佛教相對儒、道二家的歷史優勢。

從戰國到西漢，特別是讖緯之風興起之際，曾有一批偽託名人的著作傳世，佛門的一些典籍，巧妙借取了這些書籍的種種說法來包裝佛陀。

例如記載西周昭王就知道有佛祖的存在，當佛祖誕生之際，周朝出現了許多反常的氣象，江河泉池漲水，井水湧出地面，彩霞佈滿西方等等；記載，孔子曾謙遜地否認自己是聖人，同時表示十分嚮往西方的聖王，讚揚他不治而不亂，不言而自信，不化而自行。佛門就將這些記載都一一加以確認，並作為佛祖先於老子、孔子，佛教高於道教、儒教的佐證。

既然佛祖遠遠早於老子、孔子，併為儒家聖賢和道家始祖所景仰崇拜，那麼他的宗師地位自是不言而喻的。

這些佛門典籍或者可以編制的故事當中，多處都談到佛、道兩家的比試和論辯，毫無例外都是以佛門的勝利而告終，比如說唐代道士強迫僧人寶瓊向太上老君的座像下跪，和尚一拜，座像就搖擺起來，再拜，座像自行倒地。這些描繪無疑強化佛教的優勢，給人造成佛法壓倒道法的印象。

更有一些民間書籍當中，談到道士都是形象猥瑣的庸俗之流，談到和尚都是光輝偉岸的大德高僧，神通法力更是比肩佛陀了。

這些事情，不一而足，讓費大聖這個道門少天師，很是惱火。

只不過費大聖也知道，這些不過都是佛道兩門的俗世之爭罷了，真正的佛門大德們，用心並不在這方面，他們所追求的東西虛無縹緲，非常人所能夠理解。

然而，要說肚子裡面沒有點兒火氣，那也是不可能的事情。

今天，總算是讓費大聖找到消氣兒的機會了。

冒充一把佛門佛陀，將這九千零五十八個掌中佛國之中，積蓄了不知道多少年的佛門信仰之力據為己有，也算是為道門的前輩們，狠狠地出了一口氣啊！

想到這個，費大聖頓時就沒有了罪惡感，轉而渾身上下都充滿了正義代言人的氣勢。

“握草！”

“怎麼感覺你的形象，一下子就突然高大起來了呢？”

“這難道是我的錯覺嗎？”

玄鷲魔尊立刻就察覺到費大聖的情緒變化，不由得有些吃驚地反問道。

“你這麼認為的話，自然也無不可！”

費大聖呵呵笑了一下，然後就開始專心考慮應該如何收取這些佛門信仰之力，才能對自己造成最好的效果。

畢竟，這可是整整九千零五十八個掌中佛國，其中所蘊含的不知道積攢了多少年的信仰之力，已經濃郁得超出天際了。

一旦費大聖將這些信仰之力收取成功的話，就算是他不做什麼事情，也會發生巨大的變化，而且是史無前例的巨大變化。

畢竟，能夠坐在這座高塔之中留下遺蛻的高僧們，都不是簡單人物，他們之中很多人的境界，都要比費大聖和玄鷲魔尊高出來許多。

雖然不知道當初的他們發生了什麼事情，非要一個個坐化在這裡，但是有一點費大聖是可以確定的，那就是他們的實力確實都很高很高，不會弱於那兩位古聖皇級別的存在。

“這可是一筆大生意啊！”

“不容錯過！”

“一旦錯過了這個機會，以後做夢都會哭醒的！”

費大聖握了握自己的拳頭，下定了決心，一定要解