第56部分

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有座護法弟子道：“非是弟子多疑，尼泊爾現在這位國王就是從前揮兵入藏的那位國王，當年他格於形勢，勉強退兵，你又怎保得住他沒有捲土重來的打算？還有一層，咱們世世代代都是生於斯，長於斯，好壞都是在本鄉本土，一旦遠適異國，寄人籬下，縱然尊貴，也總是無根的浮萍！”

孔雀明倫王冷笑道：“依你所說，佛門中那些離鄉別井、遠適異國的古聖前賢，都是不足效法的了？法顯遠航求法、玄奘白馬傳經，這兩位高僧是從中國往天竺去的，鳩摩羅什來華，後秦王姚興待以國師之禮，佛教乃大行於中土；達摩祖師一葦渡江，至嵩山面壁三年，中國始有少林派的武功。這兩位高僧是從天竺來華的，請問如法顯、玄奘、鳩摩羅什、達摩祖師等人，若都似你這般鼠目寸光，他們焉能名垂千古？”

孔雀明倫王博學多才，能言善辯，他舉的這幾個例子，又都是佛門弟子人人熟知的故事，首座護法弟子被他銳利的辭鋒駁倒，心中雖然不服，一時間卻還想不出如何叵駁過去。

法王忽地也站立起來，緩聲說道：“師弟，你所舉的這幾位高僧，都是佛門的大德高賢，誰不欽敬？可是這些例子卻不能與今日之事相提並論！

“法顯、玄奘、鴆摩羅什和達摩祖師，他們都是以個人的身份，到別的國家或是取經或是傳法的，他們除了只知宏揚佛法外，不知其他。即如鳩摩羅什，他雖然做了後秦的國師，但他畢生致力的乃是哆釋經典，譯出了金剛經、法華經、維摩經、中觀倫、十二門論等三百餘卷，因而名垂不朽。倘若他只是貪慕‘國師’的虛榮，決不能有此成就。

“如今尼泊爾王卻是要咱們全部僧眾遷移該國，在他那兒開宗立教，這不是分明擺出與西藏黃教對支立形勢嗎？不是我偏袒須菩提（首座弟子之名），他的話的確是值得三思。咱們不要給人利用了。咱們現在與黃教同處一國，縱有不和，無傷大雅，倘若各依一國，分道揚鑣，彼此都是至高無上的，‘活佛’那就容易給野心者所乘，製造混亂了。

“而且據我所知，尼怕爾王恐怕還不是著重在要咱們傳教，而是看中了本派的武功，希望咱們一去，增強他的實力。師弟，聽說你在尼泊爾這麼多年，就沒有講過一次經，卻給尼泊爾王訓練了三百名武士，這是真的嗎？”

孔雀明倫王面上一紅，說道：“尼泊爾王以國師之禮待我，我為他做些事情，也不過是投桃報李而已，師兄，你要責備我麼？”

法王說道：“我並非責備你，不過是作為一個例子，防範未來可能發生之事而已。試想，假如咱們都遷移到加德滿都，在那裡開宗立教，接受尼泊爾王的供養，萬一他要進犯西藏，咱們如何自處？若然袖手旁觀，那是有負於他，若然助他進犯，那是與黃教自相殘殺，更屬萬萬不可。因此與其異日為難，何如今日安份守己？”

法王歇了一歇，再接續說道：“而且據我所知，尼泊爾王與馬薩兒國王亦已訂了盟約，本月十五日的金鷹宮之會，尼泊爾的高手亦將有大批前來。馬薩兒國王野心勃勃，周謀稱霸西域。這是人盡皆知的了。尼泊爾王與他深相結納，用意何在，不能無疑！

“佛門弟子，最忌為名利所動，何況是未見其利先見其害呢？因此我的意思是一動不如一靜，他要擁戴我晉位‘活佛’的‘好意’，我也只好敬謝不敏了！”

法王這番話剖析利害，說得有理有情，會場的空氣又為之一變。可是好高騖遠之心，出家人也在所難免，對於這一些未能忘懷名利之人，尼泊爾王所應許的條件上——奉白教為國教，奉法主為活佛——的確是一個極大的誘惑，因而擁護孔雀明倫王的人也依然不少。僧眾們分成了兩派，議論紛紛，整個會場，就像一鍋沸騰了的開水。

孔雀明倫王面色鐵青，忽地大聲說道：“師兄，你是一教之主，我們應當尊重你的意思，但是有一件禍事，目前就要發作，你又如何應付呢？”

此言一出，眾喇嘛登時停止了議論，人人的目光都注視著孔雀明倫王，目光中都含有這樣的疑問：“有什麼禍事，為什麼我們一點風聲也沒有聽到？”

孔雀明倫王緩緩說道：“師兄，我看此事不該再隱瞞了，請讓我都說出來吧。”法王木然毫無表情，淡談說道：“你說出來也好。”

孔雀明倫王面向僧眾，繼續說道：“尼泊爾王在今日之前，曾派過三次使者到此，除了給他們的國王送信與師兄之外，還做了一些秘密的事情。本來我是不該說的，但剛好這件秘密就在今日鬧穿，是以我也不怕說了。

“想必你們已有許多人