第417章 靈魂出竅

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三頭兇獸緩緩轉身，其中那頭巨大的野豬剛走了沒幾步，忽然慘嚎一聲，刺目的電弧在身體上流轉，巨大的身軀瞬間化為焦炭，轟然倒地。 一道由無數星光的人影從屍體上浮現，淡淡的看了另外兩頭兇獸一眼，憑空消失不見。 另外兩頭兇獸四肢一軟，同時癱倒在地，瑟瑟發抖個不停，在它們的視野中並不能看到人影，但卻能感覺到一股巨大的威壓浮現，那是一種來自更高層次生命的天然震懾，一種可以輕易碾碎它們的力量！ …… 那條彷彿由星光形成的人影飄浮在天空，光線從他的身體一穿而過，不會產生任何折射，所以在生物的視野中並不能看到，唯一能顯示他存在的痕跡，是一股無形的力場在排斥著外界能量的滲透。 “靈魂”這個字眼自人類誕生出文明便已出現，但靈魂是否存在無人能夠知曉，死亡之後是徹底化為虛無，還是成為另一種生命形態？亦或者由其他生命承載意識？ 科學家認為靈魂是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質的東西，指生命的精神、思想、情感等。 在古宗教中，最初的佛教並不接受靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在“生滅無常”的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。 用肉眼看事物，往往會發生“成而不變”的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的“生生”，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是生滅變化。 而道教對靈魂卻有詳細的描述，道教的靈魂觀是建立在生命醫學與玄妙神學的基礎上詳細剖析靈魂的特性，認為靈魂是由三魂七魄構成，一個人死後七魄先散，然後三魂再離，魂主精神，而魄主身形。 三魂是指“天魂、地魂、命魂”或者“天魂、識魂、人魂”等，用現代科學也可以理解為：精神、思想、情感。 七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失，之後再隨新的肉身產生。 “肉體及魄”屬於“陽世的物質世界”，而神秘的“精神與魂”則屬於“陰間的虛無世界”。 …… 星光人影正是羅開，他抬頭看了看天空中刺目的陽光，深深的皺著眉頭，陽光所攜帶的灼熱能量正在無時無刻炙烤著他的“魂體”，不止是陽光，就連風兒從魂體從穿過都讓他產生了一種洞穿骨髓的刺痛感，風蝕骨，日灼心莫過於此。 心頭有些懊惱，當時他正在猶豫是殺了那個老鬼還是留著詢問一下暗界的資訊，剛有些鬆懈，那老鬼立即從電網中脫困遁入厚厚的土層。 虛體生命無形無質，可以任意穿梭於實體物質之中，而實體生命卻不行，即便他有天大的能耐拿厚厚的土層也沒有什麼辦法，這屬於兩個不同世界的規則。 他的精神意識緊緊鎖定那老鬼，一時焦急之下，奇妙的事情發生了，他的精神意識不在以肉身為根基，而是脫離了肉身跟著老鬼遁入厚厚的土層，也就是傳說中的靈魂出竅。 當處於靈魂出竅狀態，外間的世界完全變了個模樣，他眼前的世界灰敗一片，沒有聲音，沒有色彩，一切的一切都充滿了死寂與絕望，這個場景似曾相識，他當初差點被煞能完全改造後的世界觀就是如此。 所謂色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，人類對外界的認知來源於自身的感官，到底靈魂狀態下看到的世界是真實的世界？還是肉身看到的世界是真實的世界？ 真假虛幻、有無相生，這個世界是真實存在還是一切的一切都只是一團龐大而複雜的立體投影？ 回過神來後，他發現追著追著居然迷路了，完全感受不到方向感和空間感，因為對於靈魂而言，一切以物質為基礎構建的東西都沒有意義，或者說靈魂可以穿梭於任意介質，那麼物質也就失去了意義。 更加要命事情是，靈魂狀態對於外界，或者說對物質世界的一些能量的抵抗力幾乎為零，諸如輕微的光線照射都可以將他的魂體腐蝕出一股股青煙，其他一切活躍能量更是魂體的大敵，高溫如炙烤，低溫如冰凍，風兒掠過似乎可以將他的魂體吹散。 趨利避害是生命的本能，實體生命有，虛體生命同樣也有，他本能的開始尋找一些溫暖的東西，而在這個灰濛濛充滿死寂的世界唯一溫暖的存在就是生命，其中以人類最為貼合。 如今他終於明白當初在惡孽客棧那名鬼物的話語，亡者的世界確實不是生者能夠理解的。 唯一不同的是他的靈魂完全由一團朦朦朧朧的星光形成，而非黑暗而冰冷的餓鬼，這團看似繁雜的星光魂體其實也有規律可言，魂體中顯眼的星點共有三百六十五個，細化為無數支點組成四肢百骸，一旦有支點變得黯淡，或者堵塞，他就會變得不舒服，如同生病。 靈魂狀態想要存活，必須依附在實質生命上，確切的說要以生命為養料，以維持魂體的凝聚。這章沒有結