第412部分

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輪到慕容超呢？慕容德隨前秦伐晉，怕出意外，留下了一柄金刀留作他日相認，他走後不久，家人全部遭到前秦殺害。兵敗後，後秦因為忌憚，幾次連他本人都想殺死，只能靠裝瘋賣傻苟活。後來逃到南燕，他家人沒有了，卻冒出來一個侄子，拿出這把金刀，也就是慕容超，此事被民間稱為金刀太子。

但是不是慕容德的親侄子，很讓人懷疑，資歷淺，威望不足，又繼續執行著慕容德的檢出蔭戶政策，所以屢有重臣叛亂髮生。此時的南燕元氣大傷，軍民離心離德，已不再是慕容德的南燕了。

然而東晉對北伐並不感冒，甚至許多地主因為桓玄與孫恩之亂，百姓死於戰亂，缺少耕種的勞動力，他們反而渴望劉裕北伐，獲得財富與大量的勞動力回來。

裴行儉點評時，說了一句，眾志成城伐離心離德，必勝。

第二個公孫五樓說過，吳兵輕果，慕容宙也說過，吳兵輕剽。意思是吳兵只能打順風仗，勝仗時能以一當十，敗仗時會立即產生恐慌。很象後世的宋兵與中晚期的明兵。

但這句話說錯了，原來的晉兵是世兵，打不來前途，不想賣命。可自從劉裕掌權後，一批作戰勇敢與有才幹的下級軍官得到飛快提升，整個軍隊看到這些將領的提升，皆充滿了建功立業的渴望，不再是從前那支輕果的軍隊了。

裴行儉又再次評價，想打勝仗，必須賞罰分明。

第三個此戰的戰因是慕容超為了贖出後秦妻子與母親，將本國樂伎獻給了後秦，然而他又喜歡聽音樂，於是派軍隊跑到東晉境內擄人，補充歌舞樂隊。這給了東晉討伐的口實。而此時劉裕城府極深，幾乎沒有一個人能看出他的野心，舉國上下皆以為他是救世主，是劉公。因此，出戰是師出有名，是反侵犯戰爭，是北伐，是統一，合乎道義。

對此裴行儉進行重點評價，討伐必須是以道義一方，討伐失去道義一方。若另一方佔據道義，切不可輕易伐之，否則有可能會失敗。

有了這三條，再加上劉裕與慕容超軍事才華差距成了天壤之別，做什麼安排，也會失敗的。難道守住了大峴，劉裕就想不出破解的辦法？若是連這個都不準備好了，他怎麼敢輕易前來北伐？

所以慕容超守不守大峴，皆會必敗無疑。

李威寫的這篇文章，就是兩人的對話。

來到了怛羅斯，就想到了高仙芝。

詳細的記得不清楚，略略記得一些。高仙芝為了邀功，無理攻伐河中與西域各國，導致各國不服，想要聯合大食軍隊攻打安西四鎮。高仙芝也來了一個先發制人，率軍深入河中，在此地與大食軍隊遭遇。激戰數日，唐軍大敗。

這一戰對唐朝影響不大，卻影響了整個中亞的格局。自此以後，河中各國紛紛倒向大食，背棄了唐朝，使唐朝的號令連伊麗河都到不了。大食人也真正收服了整個河中與吐火羅地區，有了這一個富裕地區的稅務，為其進一步擴張打下了基礎，還因此，使西方得到了先進的造紙術。

李威寫下這篇文章，就是給後來的唐將一個警告。又在文章後面寫下兩行字：

守道義者，勿伐之。

非屢教不改者，勿得輕易酷伐之。

這個酷伐，就是指在青海對吐谷渾人施行的手段。

同樣很殘暴，包括對咽面部。但為什麼能得到施行？唐朝對吐谷渾政策很優厚的，然而百姓卻主動拋棄了唐朝，投入吐蕃的懷抱。薛仁貴坑殺九姓鐵勒後，被一群文臣弄怕了，到大非川不拿群眾一針一線，可是吐谷渾人是怎麼回報的？

這種情況下，再實施唐朝以前的民族政策，不是安撫，是在縱容。

將這兩者區分開來，是對唐朝以後諸將的警告，也是對河中地區各國的警告。另外也是以後的唐朝對外政策，除非他這個皇帝做不長了，沒有人將他的話當作一回事。

寫完了，讓人勒石為碑，豎立於怛羅斯城外。

這個石碑需要很長時間才能刻好的，但這篇文章很快傳開。

於是這一行受到更熱烈的歡迎。

對文章中的警告真沒有幾個人能想得到，這些小國家能有什麼作為，只能庇護在各個大國的羽翼下生存，以前是突厥與波斯，現在只