第7部分

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陵。

居正文集裡有兩篇關於遼府的文章：一篇是《遼府承奉正王公墓誌銘》，（文集五）一篇是《王承奉傳》。（文集九）墓誌銘是休假中作的，對於憲【火節】稱為“英敏聰達，才智絕人”。《王承奉傳》作時，居正已經還朝了，直言“王聰敏辯給，而嗜利刻害，及長，多不法，常出數百里外遊戲，有司莫敢止”。鬥爭已經開始了，當然用不到諱飾，這是後事。在休假中，居正對憲【火節】，還是妥協。對於遼王底不法，一句沒有提到。甚至憲【火節】底私生子冒充嫡子的事，也沒有說。《王承奉傳》便盡情地揭露，並且指出在呈報的時候，照例應由承奉正署名，但是在王大用（承奉正為王府內監官名，大用為人名）拒絕以後，憲【火節】偷偷地把承奉印蓋上，其後大用竟因此氣死。一切的事，居正在應酬唱和中，都看在眼裡。直到隆慶二年，才得到一度的結束。

休假之中，居正曾經一度到過武昌。《賀少宰鎮山朱公重膺殊恩序》（文集八）稱“今年愚承乏，與得陽董公偕，得辨材省中”，即指其事。鎮山朱公即朱衡，潯陽董公即董份。

最使居正感到興趣的，還是衡山之遊，文集有《遊衡嶽記》、《後記》兩篇，（文集九）詩集便有十篇左右。居正自言：餘用不肖之軀，弱冠登仕，不為不通顯。然自惟涉世酷非所宜，每值山水會心處，輒忘返焉，蓋其性然也。夫物唯自適其性，乃可永年，要欲及今齒壯力健，即不能與汗漫期於九垓，亦當遍遊寰中諸名勝，遊目騁懷，以極平生之願。今當發軔衡嶽，遂以告于山靈。（《遊衡嶽記》）

這一次的旅行，在嘉靖三十五年十月，同遊者有應城李義河、湘潭王會沙、漢陽張甑山，山中盤桓八日，下山後遇長沙李石棠。他們看到岳廟、半山亭、祝融峰、觀音巖、上封觀、兜率寺、南臺寺、黃庭觀、方廣寺、二賢祠。錄兩詩於次：宿南臺寺

一枕孤峰宿瞑煙，不知身在翠微巔，寒生鐘磬宵初徹，起結跏趺月正圓。塵夢幻隨諸相滅，覺心光照一燈然，明朝更覓朱陵路，踏遍紫雲猶未旋。（詩五）

出方廣寺

偶來何見去何聞，耳畔清泉眼畔雲，山色有情能戀客，竹間將別卻憐君。瘦筇又逐孤鴻遠，浪跡還如落葉分，塵土無心留姓字，碧紗休護壁間文。（詩五）

在遊山中間，居正底心緒，仍舊是在矛盾中的。這兩首詩顯見得他是無意功名了，但是《謁晦翁、南軒祠示諸同志》（詩一）說：

願我同心侶，景行希令猷，涓流匯滄海，一簣成山丘，欲騁萬里途，中道安可留？各勉日新志，毋貽白首羞！

什麼是“萬里途”、“日新志”？當然不會是“遺遊寰中諸名勝”之志。居正底心永遠是熱的。在他到上封觀的途中，他底目光永遠是向北方。

最奇怪的是他一邊請告回籍，一邊還認定“欲騁萬里途，中道安可留”！請病假的是他，自稱“齒壯力健”的也是他。號稱“閉關不啟”的是他，約李義河遊山的也是他。（詩三《與李義河給諫約遊衡嶽不至奉嘲二首》）病假當然應當取銷了；他的心緒，正在不斷地計劃早日還朝。敬修《文忠公行實》解釋嘉靖三十六年秋間居正出山的動機：大父見太師居山中且三年，而堅臥不起，常邑邑不樂。前問“大人所為焦勞狀云何？”大父輒起行若不顧，而又時時以其意語所親者。以此恐傷大父心，遂出。

假如不是有意的曲解，這一定是敬修底無知。

居正底請告，完全是因為對於政局的不滿，也許還有一點懼禍的心理。《謝病別徐存齋相公書》已經給我們一些啟示。他請告中的詩句，更顯然地指出：民生各有性，迭用異柔剛，羨君倜儻概，千里何昂昂。而我荏弱姿，忍垢俱發鋩，偏智守一隅，語默互相妨。（詩一《再寄胡劍西二首》之一）

昔我圖南奮溟渤，身逢明主遊丹闕，作賦恥學相如工，干時實有揚雲拙。一朝骯髒不得意，翩翻歸臥滄江月。故人知我煙霞心，遙傳毫素寄雲林，看圖彷彿猶龍面，使我跌宕開塵襟。塵襟已消豁，世網誰能侵？休言大隱沈金馬，且弄扁舟泛碧潯。他日紫閣如相憶，煙水桃花深更深。（詩二《曹紀山督學題老子出關圖謝之》）

江陵底山水看厭了，他開始發見自己懷戀的只是北京底城闕。危險也許有一些危險，但是顧不得。不相知的也許要責備他底熱中，但是也顧不得。居正終於毅然決然地回北京了。《獨漉篇》、（詩一）《寶劍篇》（詩二）大致都是嘉靖三十六年北上途中的著作。

國士死讓，飯漂思韓，欲報君恩，豈恤人言！（《獨漉篇》）