第32部分

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經過這樣地剴切陳辭，神宗只有俞允。

這一年神宗十五歲。皇帝和平常人不同，皇太后在這一年，已經替他定下王偉底女兒，準備舉行婚禮。中國的舊俗，婚禮便得選擇吉日，皇帝底事，自有欽天監負責。據欽天監推測，十二月大利，又說一年之中，惟利十二月，其餘皆有礙。宮內文書官傳達皇大後聖旨，一切交給居正決定。居正又遇到一個小小的困難；要在萬曆五年十二月舉行婚禮，新郎只有十五歲，新娘只有十四歲，未免太早；要到六年十二月，中間停頓一年，未免太遲，惟恐皇太后和皇上都等不及；要在這兩個時期底中間，欽天監又認為月份不利。這便怎樣呢？但是居正卻輕易地解決了。他奏明皇太后，因為英宗、武宗、世宗都是十六歲成婚，所以應當是十六歲；他說他也知道要等待萬曆六年十二月，未免太遲；因此他認為最好是明年三、四月，不遲不早，最為妥帖。欽天監不是說月份不利麼？居正說：“臣等竊惟帝王之禮，與士庶人不同。凡時日禁忌，皆世人俗尚，然亦有不盡然者。臣居正素性愚昧，不信陰陽選擇之說，凡有舉動，只據事理之當為，時勢之可為者，即為之，未嘗拘泥時日，牽合趨避，然亦往往誤蒙天幸，動獲吉利。況皇上為天地百神之主，一舉一動，皆將奉職而受事焉，又豈陰陽小術，可得而拘禁耶？”（奏疏五《奏請聖母裁定大婚日期疏》）他奏明皇太后，一切只要太后作主。隨後文書官口傳太后聖旨：“先生說的是，今定以明年三月。”這一次居正又得到一個小小的成功。

但是九月間，慈聖太后底難題來了。太后派司禮監太監孫得勝，口傳聖旨，今歲大喜，命內閣擬旨暫免行刑。明朝的制度，秋天有秋審，現在正是判罪執行的時期，眼看又要因為太后這一點婦人之仁，停頓下來。一切都和居正底主張根本背謬了。居正認為國家之亂，完全因為有心寬縱，以致不可收拾，所以他說，“天下之事以為無足慮，則必有大可慮者。”（書牘六《與操江宋陽山》）他認為“盜者必獲，獲而必誅，則人自不敢為矣。”（書牘八《答總憲吳公》）萬曆五年，有人和他說起孔子底話：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”在季康子愁到盜賊太多的時候，孔於不曾這樣說過嗎？居正反駁道：蓋聞聖王殺以止殺，刑期無刑，不聞縱釋有罪以為仁也。“苟子之不欲，雖賞之不竊”，此孔子箴病之言，是時魯失其政，寵賂滋彰，故言此以警之，非謂徒不欲可以弭之，無是理也。夫人之可以縱情恣意，有所欲而無不得者，莫逾於為盜；而秉耒持鋤，力田疾作，束縛以禮法，世之所至苦也。安於其所至苦，無所懼而自不為非者，惟夷、由、曾、史為然。今不曰“吾嚴刑明法之可以制欲禁邪也”，而徒以不欲率之，使民皆釋其所樂，而從其所至苦，是天下皆由、夷、曾、史而後可也。舜，不欲之君也，皋陶，不欲之相也，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，猶不能無明刑作士以威之，況其餘乎？異日者有司之不敢捕盜也，以盜獲而未必誅也，不誅則彼且剚刃於上，以毒其仇而合其黨，故盜賊愈多，犯者愈眾。今則不然，明天子振提綱維於上，而執政者持直墨而彈之，法在必行，奸無所赦。論者乃不惟舜、皋之所以致理者，而獨用懦者姑息之說，衰季苟且之政以撓之，其無乃違明詔而詭國法乎？（書牘九《答憲長周松山言弭盜非全在不欲》）

現在的難題來了，慈聖太后固然要“暫免行刑”，明天子也不再“振提綱維”，怎麼辦呢？居正立即上疏。他說：夫春生、秋殺，天道所以執行，雨露雪霜，萬物因之發育。若一歲之間，有春生而無秋殺，有雨露而無雪霜，則歲功不成而化理或滯矣。明王奉若天道，其刑賞予奪，皆奉天意以行事。書曰：“天命有德，五服五章哉，天討有罪，五刑五用哉。”若棄有