第22部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

啻不憐孫？愛呆兒，也監兒讀之，顒代寫俠郎嚇歷，兼補我善情多，兒也痴兒。寅知顒飽學也，接寅以未事，兒也爭逢奇蹟。折越，化裝也，子瞞。一遺寅，兒也速隱其跡，則防歸洩。字譯而讀，一一試筆。曲多子家事，詞微有之。“秋”純喻雍，“日”則死正。兒訣屍，回速耳。送目詞寫兒避住，也數餘述兒心。餘永棄官，帝論俱不顧，嘗供幕友，故此救曹。人前落矣，無詞遣意，利早散浮華，福已矣。喜書已記。頭“死”之，得今兒。戚之得，可不是子猶能補，依尺牘，二兒也壽矣，哥倆二也，身一，左右護軀無二，獨耳鼻喉互分不二。哥兩則今也見之，未誤也。畸笏叟。】

這段話諧音字特多，譯起來相當困難，一字之誤，謬之千里。不求百分之百貼切，也當有八成把握。證明這段文字為曹寅臨終口述遺言。這是一篇非常有研究價值的文字，它大致記載瞭如下鮮為人知的幾件事：

戚序是假託別人所作。“沾沾彼也”意思讓這篇序言冠以戚蓼生之名，沾沾你的光。曹寅父子倆晚年受倒經濟困擾，急需錢維持生計，不得不將已完成的前八十回提前付梓成書，於是將其中的一套書稿交給曹顒，然後曹顒拿到杭州一印書館付印。書商可能就是戚蓼生的父親。因為如果戚蓼生確有其人，乾隆五年他只是個十歲的小孩，於是曹顒按父親口述的遺言寫了這篇序言，並要求以書商兒子名義加印序言，這樣一個小小的建議書商當然不會拒絕，甚至感到榮幸，因那時人們的觀念中，名留青史是求之不得的。見序言無關緊要，就答應了。於是戚序本首先在杭州地域流傳。

有人提出，在程甲本之前數年，就有一個百二十回的本子在杭州流傳，我判斷這個本子仍然是戚序本，因曹顒印完這版書後，後四十回補續完畢，他可能又拿到杭州去印了。再隔數年，也可能拿到蘇州、常州等地重新開印，加以民間傳抄盜版，後來就出現了四個不同的子本，這四個子本上，前八十回的制式，均照初刻本，故文字差異極小，本來是經曹寅親自最後修訂的本子，“杭州此書，我主編。”即是證明。所以我斷定，在所有的版本中，前八十回最接近曹寅原稿的，非戚續本莫屬。因是初刻，它的價值不容低估。

此序的解讀，使二百多年來紅學界一個懸而未決的問題得以澄清，那就是高鶚續書的說法不攻自破。分析上文“我原完百二十回本，衰聖知不？恨未保全，虧我移浙”一句，便知曹寅在死之前，就已確定《紅樓夢》為一百二十回，並保留好幾套謄抄本，其中弘皙弘普可能都知情，並且各保留一套。他們一旦出事，就可能被皇帝查抄出來，所以曹寅非常擔心。由此可見，現存一百二十回本，為《紅樓夢》全本，可謂鐵證如山。

有人會問：為什麼後四十回不同時刊刻？我前文述過，為保持《紅樓夢》的史傳風格，後四十回同樣要求“與時俱進”，原則上，曹寅要求兒子按時事進展著書，故事大綱早已確定，曹顒只需在人物結局上巧妙鑲入暗示文字，即成全璧。也就是說，父子二人是按生命的長度著書的。人未死，這書就儘量不予面世。前八十回，也是在曹寅死後，兒子才拿出刻的，那時他們是隱姓埋名苟活於世，但為了“不讓書連累活人”，父子倆非萬不得已，是不會將書公諸於世的，這是既定的出書原則。

序言中“去加冕刪佑事，事非”，這句話即指甑應嘉進京見陛。此前，人們早就懷疑這與原著旨意不合，一直作為“續書”之把柄，讓高鶚背了兩百多年的黑鍋。現在曹寅承認此事不存在，故特叮囑兒子刪去。為什麼會出現如此情況呢？我說過，曹寅在乾隆初年，對乾隆抱有家族復興之幻想，故有此類理想主義的文筆，欲以此書預測未來現實，故有天佑授官伏線其中，後來覺得不妥，便再伏巧姐一線，重新設計天佑結局。以俟兒子在修訂後四十回時再修改不遲。可為什麼曹顒最終未按父親遺願刪改呢？這就關聯到曹顒後來的生存際遇了，多半因為某種變故，曹顒根本沒有時間著手改動。或者還有其它原因，估計在後四十回，有暗示，暫且不論。

從序言語氣分析，既有曹寅語氣，也象曹顒第一人稱敘述。證明口授遺言和寫序不在同一時空，這不足為奇。曹寅口述遺言，不一定在死的那天，曹顒整理成序言，也不一定在印書之日。估計曹寅在“弘皙逆案”後，曾去過杭州，或許最終死在那裡。正史一直找不到曹家與杭州織造孫文成（曹寅母孫氏系孫文成之妹）家往來的記載，這篇序言卻證實，兩家暗地來往是有的。何況杭州曹寅早年受康熙之命，組織刊刻過《全唐詩》，那裡有自己捐資刊刻書籍的書坊。因這兩條因素，又考慮《紅樓