第10部分

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渴望的瞬間。在豐腴滑潤的思想叢林中，迷途般絕望地呼喊是為了等待粗暴的體育老師的來臨。然後開啟心室，開啟心室裡鮮紅的窗戶，迎接血液風暴的進入。這時徐賽玲的體內，就像有一隻熱氣球在有力地搏動升空，使之那細微的神經有些紊亂和迷狂。

一個粗漢，一個酩酊大醉的酒鬼，卻有一種窒息之愛在徐賽玲身體之內迴盪。她隱隱約約的快意，成了自己設想中的發光體。那些遙遠漫長的生命現象，化作一顆流星在瞬間為徐賽玲所體會。在某些時辰，她是一處微風拂過的神秘而寧靜的牧場。她的黑色瞳仁在甜蜜而友好的融合之中，領悟著生命的飛翔和致死的誘惑。

大約在中午十一點半左右，阿芒捧著一束鮮花，拎著大包小包的桂圓荔枝等補品，出現在徐賽玲母親家的門口。徐賽玲快步去開門，滿懷愛憐地望著他。徐賽玲的父母也都從裡間出來迎接他。他們看到做了學者的阿芒，與小時候的確大不一樣。尤其徐賽玲的父親，用哲學家敏銳的眼光，看出阿芒是塊搞學術的好材料時，便在飯桌上與他談起了德里達、福柯、拉康、羅蘭·巴特等一些時下在中國比較時髦的法國哲學家。

阿芒從前喜歡德國哲學家黑格爾、尼采、海德格爾等，他認為德國是個哲學的國度，德國的哲學家比較厚重。但到了20世紀90年代，法國哲學家對中國學界，似乎有一個很大的震撼和推動。阿芒也由此喜歡上了德里達、福柯等，他認為這些都是不錯的哲學家。

阿芒與徐賽玲的父親，聊得很開心。他像豁然開巧了似的，決定要在學術上幹出點名堂來。這天他在回家的路上，對徐賽玲說：“每一個活在世上的人，身上都揹著肉體的勞累，腦筋的堵塞，心腸的哀怨，靈魂的孤獨與迷失。亦即是瞭解到所有的人都不完美，都在受苦。”徐賽玲聽了這段話，覺得有點道理。

其實，阿芒對人生還是看得很透的。自從他還是少年的時候，他就覺得一個人是一座島嶼。島嶼與島嶼之間，連結成一個世界。因此，世界是一座大島嶼。它的複雜、它的險惡、它的如蜘蛛網一般的人際關係，讓島嶼沉重地壓在大地上，使地球喘不過氣來。阿芒擔憂地球在不堪重負時，會不會對人類帶來毀滅性的災難？這個世界森林在消失，垃圾在增加，土地在變為沙漠，而人的島嶼越來越多。阿芒想在人的島嶼中，重要的是思想。

##流動哲學書2

誰也不知道那個少年的內心思緒，只有阿芒知道。在夕陽般令人緬懷的記憶中，在無法確證的未來年代的一次撰寫中，阿芒是一名橄欖樹下哭泣的孩子。他單薄瘦弱的身影，在夏日黃昏的草坪上，為清涼習習的海風所撫慰。漸次遠去的山巒和密林，是他內心秘密的象徵。在他的童年回想中，飢餓是一道陰影，靜秘的街道，空曠的原野，冬季積滿白雪的小巷，以及古老的建築驀地改換了新貌，成為一個縈迴不去的往事。阿芒在往事中漫遊。過去了的故事，所有隱含的復仇之劍，隨著時間的流逝，仇恨已不再仇恨，化作一汪小溪汩汩而流。

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那個曾經在他習作中描述過的故事，彷彿像希臘故事中，愛琴海之濱散發著崇高肉體芬芳的古代俄狄浦斯的血腥命運。阿芒瘋狂的沒有邏輯性故事的敘述，在他內心深處，其實是洗刷著他不為人知的恥辱。在阿芒眼中，諸神極其子女在古代，在他們悠悠無盡的歲月裡，出沒於神廟、戰場、宮殿、街道、影劇院、學校、車站，他們的身影無處不在，隱形於我們的周圍。阿芒在幻想中，試圖用譫妄的囈語，寫一部有關東方古老中國的神秘之書。然而阿芒先天不足，使他很難把沉睡無數個世紀裡的故事，與他的敘述合而為一。

阿芒父親的母親，也就是他的祖母要求她的後輩，在時光的碎片中生活得舒坦、風情而不勞累。這是長輩對晚輩的寵愛。但拿阿芒的看法，便是讓他苟且偷生，做一個行屍走肉的人。說實在，阿芒是難以做到的。卻可以在夢中無數次親歷這種出場的儀式：古老樟樹下的幾把竹椅，水井旁的一枚手鐲，西風中的一聲鴿哨，庭院內的一窪清水，豔陽中的一陣嗩吶，爐火中的一縷白髮，孤獨時的一款心曲。阿芒在夢中享受著生活的樂趣與芬芳。但在現實世界裡，錯綜複雜的人情世故，無疑是阿芒永無出頭之日的迷宮。阿芒總是從一個迷宮，走向另一個迷宮。在徐賽玲這個迷宮裡，阿芒首先闖入的是攝影的迷宮。

那一天，阿芒騎著腳踏車去郊外攝影，忽然發現他變得不可思議地感官相通了。他可以用眼睛看見宇宙的聲音，而他的耳朵能聽見色彩，鼻子能嗅出萬物的形狀，他還