第15部分

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。這個部落叫哈依族。哈依族除了維持生存的基本需要外，所從事的主要活動便是舞蹈。哈依族在他們賴以生存的小島上，舞蹈著四處遊蕩。於是他們的生活，每一天都像過節一樣。哈依族的婦女，不少是在舞蹈著的時候生下她們的後代。

凱瑞也喜歡舞蹈。這許是源於血液的緣故。許多年前，凱瑞在國內某大劇院的舞臺上，在一片變幻莫測的聚光燈的追逐下激烈舞蹈。音樂的金箔圍繞著舞臺的空間旋轉拍擊，幾乎從頭至腳地穿透她的全身，她沉迷於旋轉、騰跳之中。現在凱瑞在夢中聽到門鈴聲吱啦啦地響個不休。她閉著眼睛搖搖晃晃地站起來，走到門前時才把眼睛睜開。她衝著門外喊：“誰，你是誰？”

“我，阿芒。”阿芒的聲音有些激動。

“這麼早，有什麼急事？”凱瑞一邊說一邊開啟門。阿芒倏地竄了進來，他晃動著手上弗蘭克的邀請涵說：“天上掉下一個餅來，我要去法國巴黎啦！”

“去巴黎，好，很好啊！”凱瑞由衷地為阿芒高興。她知道這是阿芒一直嚮往的地方，也是她嚮往的地方。

從前阿芒幻想自己生活在異國他鄉，另外一個世紀裡。例如十九世紀。那時候的藝術家們津津樂道地，擁有很多浪漫派大師。那些浪漫派大師的血管裡，彷彿流動的不是血，而是芬芳的葡萄酒。

這一天，阿芒是與凱瑞一起度過的。午後他們來到一個小鎮。那是觀潮聖地，也是文化名鎮，歷史上曾出現過不少名人。那個大名鼎鼎的徐志摩便是其中之一。他那首贈日本女郎沙揚娜拉，凱瑞最喜歡開頭的那一句，“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。”這句詩常常讓她想象，日本女人那低頭鞠躬的模樣。凱瑞讀初中時，她們家來過十幾個日本客人，陪同前來的那位年輕的中國男人，圍著日本人前後環繞如同奴婢。凱瑞開始以為他在日本留學了幾年，傳染了日本式的繁褥禮節。後來才知道全因為囊中無物，是日本人給他出的這趟路費。父親說一個沒有路費又蝸居日本的中國人，就如同馬糞。於是日本人走後，凱瑞與父親開啟紗窗紗門，任蚊子蒼蠅自由來去。他們要散一散奴婢與東洋老財之氣。這天凱瑞從父親那裡明白了，尊嚴昂貴於生命的道理。

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流動哲學書1（16）

凱瑞與阿芒在小鎮閒逛。江畔的風，滲透著水氣向他們吹來。他們談論著學術、詩歌，也談論著死亡。美國女詩人普拉斯說：“死，是一門藝術。我要使它出乎意外地精彩。”崇尚死亡需要勇氣，凱瑞特別崇敬那些勇敢、艱難、痛苦地活著的人。凱瑞想，如果尼采、卡夫卡、萊蒙托夫、屈原等許多傑出的詩人、作家、藝術家，他們能洞察到未來，親眼看到納粹的殘暴，聽見蘇軍坦克隆隆碾入布拉格，親歷斯大林令人驚愕的清洗，目睹中國人忍受的無邊苦難，那麼他們對死肯定有更深厚、更肅穆的崇敬，對活也會有比死更艱難、更慘烈、更痛苦的感慨。

黃昏時分，江邊顯得寧靜與空曠，一支莫扎特的小提琴曲，從某個窗戶裡飄出來。那是當今法國小提琴大師弗蘭西斯卡堤，拉得爐火純青的曲子。莫扎特的曲子總是給人以歡樂，而莫扎特自己卻是活得極其痛苦的。凱瑞崇敬莫扎特。

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現在世界上什麼樣的人都有。有人主動選擇死，有人絕對放棄這種選擇。他們在混沌狀態中，在生與死之間，迷惘地活著、活著。作為一個生命，我們為什麼活著？我們該怎樣在和平的、規範的年代裡生存，去創造去接近生命的輝煌？

##流動哲學書11

阿芒很快辦完了去法國的手續。一切都很順利，連簽證也很順利。作為一個行將啟程的男人，沒有女人挑選隨行物品的挑剔與麻煩。彷彿不是出遠門，阿芒除了書籍和幾套換洗的衣服，便覺得沒有什麼可帶的了。房間裡亂成一團，就像展覽結束後準備拆除的展示廳。阿芒在赴法國之前，要把這房間的東西全部搬走，搬到他的父母家，然後把房子退回房東。這會兒凱瑞幫他一起整理。阿芒的家最多的是書籍。那些零亂的書籍，橫七豎八地堆在房間的角落裡。還有一些阿芒平時臨摹得不錯的風景畫，其中一幅呈現出一個多世紀以前法國鄉村的寂寥風光。凱瑞意識到，阿芒也許一去不回了。她似乎有這樣的預感，猶如在過去迷濛的歲月中經歷過這一場面。

“我有一種預感，你去了就不會再回來了。”凱瑞忽然脫口而出。

“怎麼可能，肯定要回來的。”

阿芒在書桌