第61部分

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十八章　坐而論道

“這位是公孫奇先生，其先祖就是戰國時著名的公孫龍子。”這次倒是王懷古道出了一直為難霍光之人的姓名，不過經王懷古這麼一介紹，霍光對這個公孫奇到少了幾分先前的不爽。

因為按王懷古的說法，公孫奇就是先秦名家代表人物公孫龍的後代，而公孫龍就是以詭辯而聞名，要知道公孫龍就是那個提出了‘白馬非馬’說法的先秦思想家，他的後人自然傳承了這一特色。那麼他一開始就刁難霍光很大程度上是出自其學說本身的慣性思維。

一明白公孫奇的身份，霍光就完全沒了心思和這人去辯解了。因為正常人很難和名家這些人去爭論什麼，他們會用邏輯學將你繞的雲裡霧裡，而後讓對辯者根本不知道該如何回答。

“當年公孫龍子在趙國平原君門下，一篇《白馬論》名動天下，在下也曾有幸拜讀，今日能得見公孫先生，真是三生有幸！”霍光對著公孫奇施禮一拜，他倒不是什麼斤斤計較的人，兩人又沒什麼深仇大恨，沒必要非搞的不死不休。這時候霍光故意表現出崇拜其先祖，也算給了公孫奇不小的面子。

所謂花花轎子人抬人，公孫奇也是個要面子的人，霍光都這樣了，他也不好意思繼續刁難，那樣也就太顯得自己沒風度了，當下也換了一禮說道：“公子少年英才，如此年紀便有這等見識，也屬難得了！”

其實霍光的表現已經讓這幾人另眼相看了，因為一般人在被公孫奇那般說了之後，還能像個沒事人一樣，又能讓兩人都有臺階下，這份涵養已經讓幾人很佩服了。

“公子與我等相遇便是有緣，老夫倒是有個問題想請教公子。”王懷古再次出聲說道，這時候不但霍光，就連其他四人都覺得王懷古今天有些異常，因為以他的身份和學識，說出有問題要請教霍光就讓人覺得不可思議了。

霍光也覺得這王懷古真是太看得起自己了，說起來這王懷古是王禪的後人，他這一脈也確實夠神秘的，傳言說名動戰國的孫臏龐涓，還有後來的蘇秦張儀，都是鬼谷子王禪的門生。能教匯出這麼多改變時代的牛人，王禪本身也是一位不得了的牛人這確信無疑，不過偏偏這樣一個足以改變歷史的人物，卻極少出現在史書中，甚至可以說沒有明確的記載。而王禪在後世雖然被稱作縱橫家的鼻祖，可他的弟子中卻又不乏兵家之人，總之這是一個很複雜的人，就如同王懷古讓霍光感覺神秘一樣。

“先生嚴重了，請教可不敢當，但請先生賜教！”霍光可不敢擺譜，如果是韓嚴法或者公孫奇說這話霍光還不怎麼心虛，因為法家和名家的思想主旨很明確，以霍光多出了兩千多年的認識，要回答一些問題並不難，可王懷古代表的是神秘的鬼谷子，這位聖人在後世連那些終日研究諸子百家的磚家都不敢去胡亂解讀，霍光對這方面的瞭解也基本上是零。

“我等先前就在談論，這治世為人究竟該以何種學說？這世道的發展將最終依靠於何種思想？”王懷古捻鬚說道。

這個問題讓霍光真的不知該從何說起了，說起來這似乎是一個永遠不知道答案的問題，因為沒人知道世道的重點在哪裡？又或者怎樣的世道才是完美的？進而以何種學說治世應該是一個不斷探索的過程。

其實這個問題從諸子百家出現開始就一直爭論不休，而春秋戰國那樣的混亂時代也給這些學說提供了一個大舞臺。每一種學說都選擇各自的代理人諸侯國，開始了幾百年的爭鬥，許多學說都曾輝煌過，而最終所有學說都沒能一直長盛下去。霍光估計王懷古等人在此坐而論道，這個問題也爭論過不知多少次了。

“先生真是太看得起在下了，不過既然先生問到了，那在下就不妨說說自己的看法。以在下拙見，治世之道應該不僅限於某一家學說。縱觀戰國時期百家爭鳴，卻無一家能取得正統，這說明各種學說單獨存在都有其侷限性。在下以為，守土當行兵家之道，安民當用法家之法，只有內修黃老，外行儒道，兼合名墨，知陰陽興農商，集天下學說大乘與一體方為大道。”霍光想了一下，還是說出一番足以驚世駭俗的言語來，他這段話中幾乎將先秦主流思想都囊括其中。其實他說的這些正是經過幾千年社會演變而形成的，當然在這個時代還沒有人想到將所有學說溶於一體，或許也有這樣的想法，不過當時的思想和社會還沒人敢說出來。

霍光話音落下，王懷古等五人都驚訝的看著霍光。不得不說霍光還真有些坐而論道的感覺，這些話題放在後世那就是閒的扯淡的瞎聊，不過放在這個時代，又和眼前這幾個人談論，那就是真正的論道了。