第207部分

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是這樣的答案。你的回答完全跟教科書不一樣。”

顧飛笑道：“我的答案要是跟教科書一樣，你們還找我幹啥。

中醫大學教科書就是約束中醫的工具，學生們背了一肚子條條框框，一肚子的禁忌”這也不能用，那也不能用”那你還看什麼病？當什麼醫生？所以中醫教科書的東西不要太當真，看看就行了，考試的時候用。真要是看病的時候，你要是再用，那麼就是典型的庸醫了。這樣說我給你的忠告。”

十八反，十九畏的說法”在歷史上出現的奇怪。明明唐代的時候，醫書裡面沒有這些禁忌，到了明清時期不知不覺就流行起來，以至於現在的教科書還在延續這種觀點，甚至還寫進了yào典。凡是觸犯了這些禁忌的方子，必須醫生本人簽字，yào店才給抓。真是一點道理都沒有。為啥早期經典沒出現的東西，後期出現了？這些沒根據的說法，yào典竟然也採用，根本不是實事求是的做法。所以中醫的yào典需要改草，這種中醫的誤區比比皆是。明清以後，以誤傳誤，以訛傳訛，導致中醫衰敗很

397章　搭脈

碩飛接著說道：“後世朝代”看似中醫得到展，其實不然。本書實時更新8現在提起中醫名人來，很少人能想到張仲景，往往會提到李時珍。尤其以前的初中或者高中課本上，對於明清朝代的中醫宣傳比較多，這樣就造成了一種假象。往往提起中醫名人來說，就光知道扁鳩華佗之類的，他們也許醫術高明，但是他們並沒有流傳下來醫術，所以說對於後世的影響是不大的。真正一個好的中醫，不單純是要看好多少病的，還需要把自己的心得體會寫下來流傳後世的。但是這個著書立說又是非常慎重的一件事情，假如自己的水平不夠，又會誤了後人。所以在古代，寫書是非常慎重的一件事情。

跟現在完全不一樣的，現在寫書，只要是賺錢，就可以隨便寫的，對於自己的書所造成的影響根本不去考慮的。所以說，過去書籍少，現在的書卻多。但是反過來，過去的書往往都是經典，可以讀一生的。而現在的書，看完一遍都嫌多了。過去人很看重讀書，認為知識是無價的。而現代人沒有多少人去讀書，覺得知識無用。在日本城市裡面，經常有十幾層的書店，而在我們國家城市裡，高層的全是酒店。從這個現在就說明。我們目前不是沒有書可看，而是我們浮躁的心情並不想看書，所以就算開書城，也只會賠錢。所以現在很多人可能知道李時珍。因為一年課本上學過但是如果提起張仲景來，很多人可能不知道。這就是現代教育的悲哀。”

單清說道：“要是不上中醫大學，還真不知道張仲景呢。張仲景做出那麼大的貢獻，可惜卻不被世人所知。現在中醫大學學的根本不是六經辯證。能不能談談其他辯證的弊端”

顧飛說道：“現在中醫大學學的是什麼？都是一些五行yin陽之類的辯證。本書最新最快更新來自　8。五行yin陽只是一個類比，一個模型，不能用它來應付複雜的病情的。在漢代，五行yin陽理論早已成型了，為什麼張仲景不按照這些理論看病呢？為啥偏偏提出個六經辯證呢？後人不懂六經之玄奧，在後世有逐漸可以以容易理解的五行為基礎來創造出了一些辯證體系比如腎yin虛，腎陽虛，肝火旺，脾虛等等一系列的辯證系統。在初學的時候，感覺這個系統很完美。好偉大啊，心肝脾肺腎分別對應火木土金水。然後生病後，就是因為這個平衡關係被打破了，肝火旺了，就刑剋肺金而母親腎水也乾枯了，那麼你就要補腎水木生火，肝火旺了，心火也會旺，所以也要消除心火，心火旺了那個脾是不是也要生火了呢？是不是還要用脾胃方面的yào呢？這時候，這個五行就把你轉暈了。****你陷進五行裡面就出不來了，一個五行出現問題，多個五行都有問題了，你怎麼用yào？先照顧哪個五行呢？到了實際臨g上，這個五行辯證的弊端就表現的更為厲害。在沒看病以前，學了五行辯證就以為天下無難看治病，而真看病了，才現，自己一個病可能都看不好。全靠碰運氣五行辯證為什麼不行呢？是因為所謂的五行模式只是一種類比，並沒有結合臨g的一種基礎模型，這個模型只是無病狀態下的一種模式，而不是生病以後的模型。其實你可以去用五行辯證去看病試試，看看臨g效果怎麼樣。一對比就知道了。”

單清說道：“目前人們對於中醫的認識還是停留在五行的觀點上的，老百姓都經常說自己上火了腎虛了，等等，他們對於中醫的認識只是停留在yin陽五行上，說明這個五行辯證影響最深至於六經辯證，真沒有幾個外行人口中說出少陽少yi