第55部分

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，其實死矣。

凡開礦人苦地下黑如長夜，多額上點一燈，穿地而入。遇幹麂子，麂子喜甚，向人說冷求煙吃。與之煙，噓吸立盡，長跪求人帶出。挖礦者曰：“我到此為金銀而來，無空出之理。汝知金苗之處乎？”幹麂子導之，得礦，必大獲。臨出，則紿之曰：“我先出，以籃接汝出洞。”將竹籃繫繩，拉幹麂子於半空，剪斷其繩，幹麂子輒墜而死。

有管廠人性仁慈，憐之，竟拉上幹麂子七八個。見風，衣服肌骨即化為水，其氣腥臭，聞之者盡瘟死。是以此後拉幹麂子者必斷其繩，恐受其氣而死；不拉，則又怕其纏擾無休。

又相傳，人多幹麂子少，眾縛之使靠土壁，四面用泥封固作土墩，其上放燈臺，則不復作祟；若人少幹麂子多，則被其纏死不放矣。

石某

下津橋石某，開米鋪，家素豐。忽病，女鬼憑之，作杭州聲口，雲石某前生與女鬼比鄰開當鋪，女鬼之父作客在外，家有月臺，男女彼此眷戀。一日，正在月臺上私語，女鬼之叔自外來，被其撞見，男竄逸去，女被叔父羞削，慚愧自盡。男受驚而回，又聞女死，亦一病而亡。男轉生石家為男，女鬼尋覓三十餘年，始知在蘇州，是以尋覓而至。石家哀求，情願當祖宗供奉於書房，石某果愈。未幾，一女痘亡，有老嫗見此女坐鬼膝上，鬼抱而嬉。石大怒罵鬼，停其祭禮，鬼大作祟，乃復求饒而祭之如初，鬼仍平靜。

半年後，忽一日附石某身上雲：“吾從此去矣，快備酒席車船。”家人問故，曰：“監生娘娘來領我投胎在揚州張姓家，第三子是我也。”

託人詢之，果然。

物變

每年八九月間，于闐河石子化玉，採者以腳踹之。兩岸卡兵傳鼓，見一人傴僂俯身，必須得玉以獻，否則治罪。採盡，則明年復生。天大霧，則山上石變者為山料，河中石子變者為水料。俄羅斯國有鳥來千群，一遇大霧，即伏地不動，化為灰鼠。其它沙魚變虎、變鹿，兩蟻相鬥便化為蠅蝦，爬蟲變蜻蜓，為人所撲，則怒毒而變蜈蚣。

人變樹

外國兀魯特及回部民從不肯自盡，雲自盡者必變樹，樹易招斬伐，故不願也。秦中明府蔣雲驤雲。

水精碧霞洗

漳州山上有氣衝上，即知其下有水精；滇南聞大雷，便生碧霞冼。皆因時變，並非洪荒以來已有之物。

浮提國

浮提國人能憑虛而行，心之所到，頃刻萬里。前朝江西巡按某曾渡海見其人，相貌端麗，所到處便能學其言語，入人閨闥，門戶不能禁隔，惟從無淫亂竊取之事。

刀瘡藥

甘肅田五之變，官兵殪之於石峰堡，死者甚眾。諸童子割男女之陰聯為一副，賣錢十二文。配刀瘡藥者爭買之，過一宿則臭腐不可用。

乩仙靈蠢不同或倩人捉刀

乩仙靈蠢不同。趙雲松在京師煩鄉人王殿邦孝廉請仙，殿邦本有素所奉仙，不須畫符，焚香默祝即至，下筆如飛，俱有文義。或雲松與之倡和，意中方想得某字，而乩上已書，每字皆比雲松早半刻。及雲松在滇南果毅公阿將軍幕下，阿公之子豐升赫亦能請仙。一夕邀雲松同觀，而乩大動不能成字。雲松知其非通品也，乃戲為之傳遞。意中想一字，依約至喉間，則乩上即書此字；意中故停不構思，則乩上不能成字矣。

拔鬼舌

蔣敬五之僕阿真，勇而好酒。常隨主寓西直門，其地多鬼，人不敢居，阿真居之。夜有鬼披髮而來，某方醉，不懼也。鬼伸舌丈許以嚇之。阿真起，以手執之，並拔鬼舌，冷軟如綿。鬼大號而去，乃置舌席下。次早視之，一草繩耳。鬼從此絕。

蔣瑩溪

蔣瑩溪贅於華亭王氏，內弟繼勳娶於桐鄉，歸未數日，室中失牙箸銀器數件，搜得於贈嫁之僕處，將鳴之官。是晚，僕伕婦齊縊。其夫系一僧，拐婦而來，懼發覺則罪大，故自盡也。不數日，蔣小婢無故自縊，急救乃蘇。蔣至其處罵曰：“汝有奸拐盜竊之罪，不當官治罪，自殞其生，亦大幸矣，何敢作祟於無故之小婢？倘婢不活，吾將鞭汝二屍焚之。”嗣後婢安好。

方宮詹

桐城方宮詹亨鹹，前身在嘉靖時作青城山道童，見楊升庵中狀元，心為一動，遂託生宜興潘家。少年進士，通一比丘尼，半途相負，尼思慕抑鬱而亡。亡何，尼轉世為貴公子，潘轉世為女，嫁與貴公子而早寡，守節七十餘年，所以報也。三次輪迴為宮詹，公生而美貌，耳有穿孔，故乳名姐哥。父拱幹為前明侍郎，名其子必取字於文頭武腳，曰膏茂，曰章鉞