第2部分

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煉法，古人又稱為“回光調息”。

《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來’是也”。

回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。

修真之學　靜功之道（修武修道的基礎）

靜功之道（修道基礎中的基礎）

道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。只求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。

靜功的採取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：

坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地面，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。

站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。

臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放于丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。

散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他干擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。

選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外面動作，行修要點如下：

（1）全身放鬆，無論採取何種姿勢，均須全身放鬆。這個（無）（錯）（小說）m。quＬＥＤＵ。coＭ放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。

一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在我們做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。

（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麼需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。

具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。

（3）舌頂上顎，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上顎的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反捲過來，以舌尖底面頂到上顎部位。因在人之上顎有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏�。

故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。

（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。

（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下面從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。

如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。

修真之學　大道論修道築基（最系統的整理）

性命雙xiu－－－道家獨特之術。

煉精化氣之前的身體狀態：混沌虛無之境（入定）－－六感內斂－－心息相依－－連通後天、先天－－七識形成－－腎間動氣（活子時、小弟弟舉起）－－三分歸元氣合力－－渾然小周天－－胎定息成。

築基第一步功夫：修性（如何修性？需要入定，如何入定？需要入靜，靜到極處為定）

靜功－－－－－－－－－－－－－－－－－入靜狀態，也叫進入混沌虛無（入定）（修靜是為了修性。）入靜之法：莊子心齋聽息法－－－－－達到六感內斂，“心息相依”－－－－心息相依到極致可以入虛無。

（一剎那的時間形成）現象：

虛無之中，六感內斂，丹田跳動，開啟氣機。

先天之炁（元氣）自虛無中來進入丹田和人的呼吸相交合形成元氣的內息。

隨著丹田跳動，元氣的內息完全取代外息，此時丹田的跳動形成節律，在丹田又形成特殊的“真”環境，類似於虛無的宇宙環境，也叫