第八十章 第三法·靈魂物質化

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“那麼，回應我吧，如果是你真的是萬有全無的存在，就將靈魂的奇蹟之法展現給我看！”

分不清虛幻亦還是真實的記錄中，雲凡口中說出了自己的要求，而【根源之渦】幾乎實在同一時間發出了回應——無數白光頃刻間將雲凡包圍，即便是人世間最高深的魔術師也無法具現化的知識不要錢般的湧向雲凡的腦海中。

不論祈願之人是否能承受，【根源之渦】都會回應他的願望，只要他還有自我意識，只要他還有想要知道的東西，這個過程就會一直持續下去。

直到祈願之人的離開，亦或者在這裡停止思考。

人類的生命層次是一種很模糊的說法。

但從人們常說的含義來講時，生命層次主要指的是肉體力量的層次。

比如同樣是“人類”，哪怕普通人類和接受了聖堂教會秘書修習的代行者在肉體上有著難以想象的差距，但他們依舊都會被稱之為“人類”，並不會說代行者就是超越了“人類”的怪物，或者乾脆單獨分出一個生命層次叫“代行者”。

畢竟，隨著時間的流逝，他們終究會走向“人類”的末路——肉體不可避免地衰老、死亡。

而在人類當中，某些個體會因為掌握了更加稀有或高階的秘術，獲得更長的壽命和潛能，雖然維持著“人類”的身份，但本身會比同類要更加長壽。

比如活了兩百歲之久的荒耶宗蓮和活了五百歲的間桐髒硯。

但前者因為覺醒了起源“靜止”變得幾乎不老不死，卻由於太過長生，已經變成了一個概念。

而後者身為間桐一家的始祖，卻因為太過於追求不死，最後直接捨棄了本來的肉體，直接化身為蟲子，只記得活下去的意志而忘記了自己最初的目的。

連自我的身體和精神都已經改變，顯然已經不足以稱之為“人類”，當然這也可以說是變成了“長生”的存在，雖然這種生命層次的跨越並不完全。

而這其中最重要的一點，便是靈魂的力量。

靈魂與肉身，精神都不同，那是一種穩定、永生的概念，即使肉體已經損失消亡，靈魂依舊能透過轉生繼續存續下去，更有甚者還能直接依靠靈魂成就英靈之身。

當然，若是靈魂的結構也被破壞，那他即便是肉體還在，也會先一步死去。

雖然靈魂、精神還有肉體皆為構成生命體的重要概念，但相較而言，靈魂顯然更加重要。

如果空留肉體而不顧及靈魂，最後要麼變成活死人，要麼就會變成如同前面兩個一樣的怪物。

那麼如果能夠直接將靈魂蛻變，讓其延續，獲得“靈魂物質化”的能力呢，這正是英靈概念的由來，也是雲凡所求的奇蹟之法。

磅礴的生命力被吸入體內，並不斷湧向雲凡的靈魂，而靈魂的波動則在力量的不斷湧入中，擴散到雲凡的精神和肉體之上。

靈魂、肉體、精神，被哲學家區分開來的三種概念，也是生物體最基本的三種要素，大多數的永生就是從這三方面進行入手。

其中靈魂保證不朽，即便肉體死亡也能依靠轉生依舊存在，並且能夠承載各種物種的資訊概念。比如羅阿就主要依靠研究這方面並將真祖的概念刻入自己的靈魂成為“無限轉生之蛇”。

而肉體、亦或者說生命，則賦予接觸外界萬事萬物、並承載生命的能力，雖然會隨著時間腐朽，但卻不像靈魂一般不可損傷，生命力強大的情況下甚至可以保證部分的不死性。比如間桐髒硯就是依靠著肉體的切換變成了長生的存在。

最後是精神的活躍與再生，不需要透過攝入任何其他的概念，就能夠源源不斷地保持一個人的生命活動，最多實在疲憊的時候稍微讓精神休息一下。比如荒耶宗蓮就是透過“起源”維持住“精神”不變，順帶將肉體一同反哺，變成不死的概念。

而靈魂物質化，就是直接三管齊下，將這三種概念的界限全部打破，並融合在一起。

靈魂保證不朽，肉體賦予不死，精神保有能量恢復，當這三者的要素全數被匯合昇華時，原有的界限就被打破了。

第三法·靈魂物質化，以浩瀚無邊的生命，消弭一切界限的力量，永生不死的意志，將靈魂與物質的界限突破，進化為更高層次的生命形態。

就如同英靈賴以存在的生命形態一樣，完成個人的昇華。

且相較而言，英靈本身也只是第三法的劣等存在形式，畢竟英靈本身的力量來源依舊是抑制力以及世界所提供的，就連降臨了之後也是依靠聖盃以